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大禹治水与长江早期文明* 顾人和 (中国科学院南京地理与湖泊研究所,南京 210008) 提 要 水是大自然最富才华的艺术家，是它塑造了雄奇的长江三峡；水又是地球上一切生命的源泉，是它孕育了灿烂的长江文明.从某种意义上说, 中国的上古历史是一部人类同洪水共存的历史，许多古史传说都与水有关.传说中的尧、舜、禹时代，是长江洪水频频发生的历史时期.大禹是中华民族广为传颂的治水英雄，我国第一个统一的国家政权——夏王朝的奠基人.大禹治水的故事发生在大约四千年前，他的足迹遍及华夏大地.中国古代地理学名著《尚书·禹贡》载述，大禹从上游开始经三峡地区一直疏导到长江的中、下游河段，书中曾多处提及禹从事疏浚长江河道制服洪水的水利活动.又据司马迁在《史记·夏本纪》的记载，大禹治水还到了位于江汉平原的古云梦泽.《水经注·江水》则明确指出，三峡河道是大禹开凿和疏通的.在长江三角洲地区，尤其在太湖流域，大禹治水的传说广泛流传，对大禹的崇拜与信仰也极为盛行.考古发现，在长江三角洲一些新石器时代遗址的文化缺失地层中，淤泥厚度达1-1.5 m.一些专家认为，那是4000a以前发生于良渚文化末期的那次特大洪水留下的痕迹. 关键词 大禹 治水 长江文明 分类号 P532 1 大禹治水的神话与历史 公元前21世纪至公元前16世纪，是中国第一个王朝——夏王朝时期.夏朝总共传14代，先后延续了近500年.夏王朝的建立，成为中华文明史上一个重要里程碑.这标志了延续数万年之久的原始社会的基本告终，而往后持续了几千年的阶级社会则从此开始.在华夏大地从蛮荒走向文明、中华民族自形成而走向壮大的重要历史转型期，大禹以其坚韧不拔的精神和卓越刚强的人格，创建了治理洪水、统一国家的伟大功绩，不愧为我们中华民族的伟大先祖. 禹，在民间通常被尊称为大禹，与尧舜并称为古代传说中的三大圣王，又相传为夏朝的开国君主.在传说中，禹家世极其显赫，“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”.禹的父亲即鲧 ，帝舜时因治水无功被放逐而赐死.禹继承其父未竟的事业,帝舜任命其官职为司空，其主要使命就是治水. 记载大禹治水事迹的古代文献最早可见于《尚书》与《诗经》. 在青铜器“齐侯钟”上，可见 “咸有九州，处塥之堵” 的铭文；在“秦公簋”和“秦公钟”的两处铭文中，也都出现过禹的名字. 近年间在香港古董市场偶然发现一件名为“遂公”而堪称国宝的青铜礼器，礼器当为西周中期某一代国君遂公所用.其内底部铸以铭文 10 行 98 字，字体优美，行款疏朗，被考古学界誉为“金文之最”. 铭文开篇即言：“天命禹敷土，随(堕)山，浚川...” ，从该青铜礼器的断代分析可以确认，关于大禹治水文献记载的历史记录因此而提前了700a. 几乎每一个伟大的民族都创造了属于自己的神话时代，神话的主人公大多具有超越自然的力量，而神话产生的社会思想基础是万物有灵的泛神论世界观. 马克思认为：“任何神话都是使用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”，是“ 通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式[1]”.黑格尔则充分肯定神话记述的史料价值，他在《美学》中指出：“古人在创造神话的时代，生活在诗的氛围里.他们不用抽象演绎的方式，而用凭想象创造形象的方式，把他们最内在最深刻的内心生活转变为认识的对象[2].” 从马克思主义的唯物史观出发，我们既可以把大禹治水的传说视为神话文学，又可以把它当作上古历史来阅读.自汉代开始，史家就把禹作为夏王朝的开国帝王写进了史书.尤其值得注意的是，我国古代最有权威的史学家司马迁，在《史记》中同样也详细地记叙了大禹的生平事迹. 今天我们之所以认为大禹曾经治理过三峡，治理过长江，不只是根据至今还在长江流域广泛流传的民间故事，而主要是根据古籍的记述中透露出来的种种信息.翻开先秦古籍，几乎随处可见关于大洪水的触目惊心的叙述： “洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下昬垫.” (《尚书·夏书》) “当尧之时，天下犹末平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国.” (《孟子·滕文公》) “洪水滔天，鲧窃帝之息壤，以填洪水.”“滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以堙洪水.” (《山海经·海内经》) “舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑.”(《淮南子·本经篇》) 就是到了春秋时期，洪水依然连绵不断，从《左传》的编年史上，我们可以看到差不多每隔十年就出现大水的记载. 我国古代史籍记述许多关于大禹的传奇故事，的确具有不少令现代人难以置信甚至说违背现代科学的内容，充满了神化与夸张的文学色彩，但我们可以肯定，大禹治水的传说中必定涵盖了许多历史真实的成分.史籍透露的种种信息表明，我国古代的先民们确实曾经遭遇过一个漫长的“洪荒”时