(专题6西方人文精神的起源与发展训练3.docVIP

西方人文精神的起源及其发展 、选择题 (2014·嘉兴模拟)西方人文精神经历了三次大的演进和变化,涌现出许多时代巨人,发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物和主张的连线,正确的是 A.普罗塔戈拉——人的理智本性和道德本性是统一的 B.薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长 C.伏尔泰——私有制是人类不平等的起源 D.康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由 【答案解析】【解析】选D。普罗塔戈拉的思想特点是强调感性,忽视道德,A说法错误;薄伽丘是文艺复兴时期的代表人物,肯定人和人的价值,但“人是宇宙的精华、万物的灵长”是莎士比亚人文思想的体现,B排除;私有制是人类不平等的起源是法国卢梭的思想,C排除;康德是启蒙思想家,强调理性,D正确。 (2014·豫东十校联考)“(在希腊)流通中发展起来的交换价值过程,不但尊重自由和平等,而且自由和平等是它的产物;它是自由和平等的现实基础。”这实质上反映了在古希腊　(　　) A.商业平等是政治平等的前提 B.商业贸易中不存在不平等的现象 C.海外殖民推动了平等观念形成 D.商业上自由平等影响了政治理念 【答案解析】【解析】选D。本题可采用排除法。A说法过于绝对,商业平等对于政治平等不必要,不能称之为前提。B不符合实际,商业贸易中一定会存在不平等的现象。C中海外殖民在本题中没有提及。D正确,符合题意。 (2014滨州一模)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说:“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看,宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出的反应……这些弊病很容易激怒人们,但它们只是新教徒进行宗教改革的借口,而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是(　　) A.宗教改革是采取宗教异端的形式来进行的 B.宗教改革一词没有准确地揭示这场运动的性质 C.宗教改革因教会出售赎罪券而引发 D.宗教改革没有对天主教进行彻底的改革 【答案解析】 解析:B　文艺复兴运动是打着复兴古希腊罗马文化的旗号进行的一场资产阶级新文化运动,宗教改革是资产阶级在宗教外衣(改革教会某些弊病)掩饰下的一场反对封建统治的政治运动,宗教改革一词没有准确地揭示这场运动的性质,这是斯塔夫里阿诺斯想要表达的意思。 美国学者M.佩里在《西方文明史》一书中写道:“意大利人文主义者并不是非基督教徒。的确,人文主义者经常用纯粹世俗的方式来处理道德问题……他们对基督教会经院哲学琐碎的考证辨析和纠缠于细枝末节的问题给予了有力的抨击。”据此,对人文主义者的正确理解是(　　) A.彻底摆脱与基督教会之间的联系 B.注重从现世和世俗的立场思考问题 C.对经院哲学批判局限于细枝末节 D.要建立不受罗马教廷控制的新教会 【答案解析】 解析:B　本题主要考查学生对材料的解读以及运用所学知识解决问题的能力。人文主义者并不是非基督教徒,A项错误。“人文主义者经常用纯粹世俗的方式来处理道德问题”说明B项正确;“他们对基督教会经院哲学琐碎的考证辨析和纠缠于细枝末节的问题给予了有力的抨击”说明C项错误;D项是指宗教改革。 (2013长沙模拟)文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼特拉克曾这样讲过:“当这颗心灵思考或谈到宗教时,即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时,我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者,而是基督徒。”通过这则材料能说明(　　) A.文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己的宗教信仰 B.文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教 C.文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现世幸福 D.文艺复兴时期的人文主义者主张追求自然赋予的各项权利 【答案解析】 解析:A　西塞罗和柏拉图分别是古罗马和古希腊的著名学者,西塞罗主义者和柏拉图主义者代指热衷于古典文化的人。从材料信息可知,彼特拉克认为,当自己思考宗教时,自己仍然是基督徒,仍坚持自己的宗教信仰,而不能与教会决裂。故A项符合题意。人文主义者抨击教会的腐败,B项中“听命于天主教教士宣教”与史实不符;C、D两项与材料信息不符。 元曲《冯玉兰》第一折中，冯玉兰唱到：“我须是有量忖，又没个村庄道店好安存，只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”下列可以佐证唱词中“知书达礼”的是(　　) A．“人是万物的尺度” B．“认识你自己” C．“德行的实现是由行为，不是由文字” D．“美德即知识” 【答案解析】解析：选D。本题考查对东西方人文思想含义的比较。解答的关键一是理解唱词的意思，特别是理解“知书达礼”的含义；二是逐项分析选项中名言的含义。从题干看主要是懂得礼节、有教养的人，不能随便露出丑态，说明有文化知识、能知礼仪的人重教养，这与苏格拉底的“美德即知识”具有一致性，故选D。A认为人是衡量万物的标准；B体现的是人要认识自己；C强调实践的道德行为，皆与题干中“知书达礼”