有關(劉基)良桐狙公的問題-igtPlus.doc

有關(劉基) 良桐狙公的問題 這兩則寓言，在取材與寫作技巧上有何異同?2.第一則以「琴」為喻，第二則以「狙」為喻，有何深意?你的體會如何?第一則 良桐((原文))工之僑得良桐焉，斵而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應，自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：「弗古。」還之。工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉；匣而埋諸土。朞年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金。獻諸朝。樂官傳視，皆曰：「希世之珍也！」工之橋聞之，嘆曰：「悲哉，世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！而不早圖之，其與亡矣。」遂去，入于宕冥之山，不知其所終。((翻譯))工之僑得到一塊質地優良的桐木，經過砍、削，製成了一張琴。配上琴弦一演奏，音調如黃鐘玉磬合奏那般動聽，他自己認為這是天下音質最美的琴了，於是就把琴獻給了太常。太常寺派了一位技藝高超的樂師來鑑定，這位樂師仔細察看後報告太常說：「那不是一張古琴。」太常聽後就把琴退還了工之僑。工之僑帶著那張琴回到家，就和漆匠商量了一番，請他在琴身上漆出了斷裂的花紋；又和刻字工商討，讓他在琴體上刻上古奧的款識；然後把琴裝在匣子裡，埋到地下。一年以後，他把琴取出來，拿到市場上去。一位有錢有勢的貴人經遇這個市場，用百金的重價買走，隨後獻給了太常寺。太常寺的樂工互相傳看，都讚不絕口地說：「這張琴真是一件稀世的珍品啊！」工之僑聽說後，感慨地說：「這樣的世道太可悲了。難道這只是一張琴的命運嗎？已經是沒有一件事不是這樣的了！我如果不早作準備，將會和這個腐敗的社會同歸於盡了。」於是他們離開住地，逃離到宕冥山，人們都不知道他的結局到底怎樣了。第二則 狙公((原文))楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦曰，必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中求草木之實，賦什一以自奉；或不給，則加鞭箠焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。　　一日，有小狙謂眾狙曰：「山之果，公所樹與？」曰：「否也，天生也。」曰：「非公不得而取與？」曰：「否也，皆得而取也。」曰：「然則吾何假于彼而為之役乎？」言未既，眾狙皆寤。其夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復歸。狙公卒餒而死。　　郁離子曰：「世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎，惟其昏而未覺也，一旦有開之，其術窮矣。」((翻譯))楚國有飼養猴子作為生計的人，楚國人稱他為狙公。白天的時候，必定在庭院裡佈置分配猴子們的組別，命令老猴子帶牠們到山裡去，摘取草木的果實，狙公把猴群交來的各種果實的十分之一供養自己。有的交得不足，就以鞭子抽打牠們。猴子們都害怕這樣的痛苦，不敢違逆狙公。一天有隻小猴子對猴子們說：山裡的果實，是狙公種的嗎？猴子們說：不是的，是天生的。小猴說：那麼不是狙公就不能摘取果實嗎？猴子們說：不是的，都可以摘取。小猴又說：然而我們為何要被他利用和役使呢？話沒說完，猴子們都醒悟過來。當晚，牠們一起等待狙公睡了，破壞關住牠們的木籠，拿走牠們積存的果實，互相拉著彼此，進入山林，不再回來。狙公最後就餓死了郁離子說：世上有以權術差使百姓而沒有道理法度的，他們就像狙公控制猴群一樣吧？這完全是百姓思慮昏昧不明而未覺醒，假設有一天得到了啟發，他們的權術操弄就到了盡頭啊！， 懲奸除惡出奇謀， ☆特色 （1）良桐： 答：使桐琴仿古，好提高它的身價。 2.本文有何寓意，試說明之。 答：暗諷元朝官吏貴古賤今，不辨真才，造成政治敗壞，用人失衡的弊端。 3.工之橋最後為何選擇「入于宕冥之山」？ 答：因為他覺得世上趨炎附勢、不辨真偽者比比皆是，而盲目崇古、尚華輕實者所在多有，在看透昏庸世道之餘，他選擇歸隱一途，好讓自己清靜。 （2）狙公： 1.?以郁離子為書中貫穿寓言的中心人物，實為作者的化身，時隱時現，來去自如，時而直接作論，時而參與問答，時而旁觀評贊，筆法靈活。 2.取材甚廣，從歷史古人到現今社會，從帝王將相至升斗小民，從神仙佛道到妖魔鬼怪，從百工雜藝到草木蟲魚，無所不包，可見其學問淵深，靡有不包。 3.想像奇詭，文辭富麗，技巧多變，藝術性極強。 ☆賞析 （1）良桐：「用人」一直是劉基關心的政治議題，蓋因專制時代，一切依賴「人治」，人才之良窳關乎政治之能否清明，甚至影響國家之存亡，所以劉基在郁離子中致意再三。良桐是劉基親身經歷元末腐敗政治後的寫照，他對元室當權者保守無知，卻硬充內行，以私人關係大量晉用庸才，卻還揚揚得意，不知死期將至的現象感到憤怒，乃至絕望，遂幡然覺悟，「入於宕冥之山」－－隱居青田山中。 良桐是郁離子寓言集中的一篇大膽刺上，痛砭時弊的佳作。 寓言可分為三部分： 第一部分寫「工之僑得良桐」，製作成一張彈奏起來「金聲而玉應」的好琴，獻給朝廷，卻因「不古」遭退還。 第二部分寫工之僑把琴作了一番偽裝，結果受到朝廷上下的讚賞。同一張琴兩種命運，這不很發人深省嗎？