第二十二章个人和世界.docVIP

第二十二章 个人和世界 一、心理是纯粹个人的 我们讨论过造成工作和闲暇、知和行以及人和自然之间的分割的种种影响。这些影响造成把教育的教材分成许多各不相联的科目。这种影响也见于相对立的各派哲学之中。它们把身和心、理论和实践以及物质机制和理想目的对立起来。在哲学方面，这种种二元论的最后结果是把各个人的心理与世界截然划分，又把各个人的心理相互之间截然划分。虽然这种哲学立场与教育程序的联系没有前三章所考虑的各点那样明显，但是教育上有几点考虑和这种哲学立场相应。例如，假定在教材（与世界相应）和方法（与心理相应）之间存在对立；又如把兴趣看作某种纯粹属于私人而与所学习的材料没有内在联系的趋势。除了偶然论及教育上的意义以外，本章要说明心理和世界的二元论哲学对知识与社会兴趣的联系、个性或自由与社会控制和权力之间的关系存在错误的认识。 把心理等同于个人的自我，又把个人的自我等同于个人的心理意识，这是比较近代的事。在希腊和中世纪时期，都把个人看作普遍神圣的智慧运作的渠道。个人并不是真正的知者，知者是理性，理性通过个人发生作用。如果个人进行干预，自己要承担风险，结果只能损害真理。要是个人“知道”而不是理性“知道”，那么，自负、谬误和成见就要替代真实的知识。在希腊生活中，观察是敏锐的、活跃的；思想是自由的，几乎到了不负责任地推测的地步。因而，这种理论的结果就是缺乏实验方法引起的。没有实验方法，个人不