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农村公共文化生活发展中的问题与对策探讨 　　摘 要 农村文化建设是我国社会主义新农村建设的主要内容之一，随着农村社会的不断发展开放，农村公共空间开始逐渐衰败，农村公共文化生活变得单调、空洞。重建农村公共文化生活对于缓解农村生活的“原子化”形态，增进农村文化凝聚力，推进新农村建设具有十分重要的意义。 　　关键词 农村公共文化生活 公共空间 新农村建设 　　中图分类号：C916 文献标识码：A 　　一、问题的提出 　　农村文化建设一直以来都是新农村建设的主要内容，也是我国社会主义精神文明建设的重要组成部分，国内众多学者从不同的侧面阐述了农村文化建设的途径。笔者从现实考察中发现，改革开放以来，农村公共文化生活经历了巨大的变迁，特别是新世纪以来，随着人口流动的幅度增大和外来文化的入侵，农村公共文化生活开始出现异化现象。公共文化生活形式单一、内容空洞，攀比之风盛行等等成为很多村庄文化生活的真实写照。农村建设是我国全面建设小康社会的重点和难点，农村文化建设又是社会主义新农村建设的重要内容，倡导文明健康的生活方式，开展丰富多彩的文化生活、形成奋发向上的精神风貌是建设社会主义新农村的主要任务，因此，探讨农村文化生活的现状与发展途径依然是农村建设的主题。 　　二、农村公共文化生活异化的表现 　　（一）牌桌上的疯狂。 　　打牌是人们一种很常见的娱乐消遣方式，一个精彩的牌局能在现场的气氛非常高昂。打牌也是人们交流感情的一种方式，逢年过节、朋友小聚之时都离不开一场牌局来助兴，这种益智、休闲的游戏已经发展成为一种特有的文化。在农村，牌局同样是一种常见的娱乐方式。改革开放后，随着经济生产方式的提高，农民从繁重的体力劳动中解脱出来，闲暇时间开始增多，打牌成为一种消遣方式。但那时候的牌局参加的村民并不多，只是一些经济状况稍好的村民参加，最多的是“看牌”的人，一场精彩的牌局往往是里三层外三层，好不热闹。 　　随着农民生活水平的提高，打牌逐渐成为一种大众化的娱乐方式。近年来，村庄里开始出现了麻将馆和麻将机，打牌生活开始愈演愈烈，牌桌上的疯狂也由此上演。用村民的话说就是“一天到晚泡在牌桌上”，很多妇女不顾家务和小孩，一得空就跑去打牌。而外出打工的年轻人，每到年关带着一年的汗水回到家里，打牌成了“必修课”，平时舍不得花钱可一到牌桌上兜里都要揣上个几千块，赌注一个比一个大，生怕打小了会丢掉面子。有的甚至大人打大人牌，小孩打小孩牌，“从娃娃抓起”成为很多村民对小孩打牌的自嘲方式。一方面，牌桌上的疯狂成为产生家庭矛盾，影响家庭和谐的主要原因之一，因为打牌而导致的婆媳关系、夫妻关系恶化的案例非常多。另一方面，这种越演越烈的娱乐方式吸引了村庄里的大多数眼球，使得其他的文化娱乐活动少之又少，整个村庄沉寂在一种看似热闹非凡，实则空洞单调的精神氛围中。 　　（二）“现代化”的娱乐方式。 　　红白喜事历来是村庄公共生活发生的重要场合，反映着村庄“熟人社会”互帮互助的生活传统。无论是红喜还是白喜都办的十分热闹，谁家“办事”大家都会主动去看看有什么可以帮忙，贡献自家的桌椅板凳，妇女帮忙烧水、倒茶，男的掌勺、扛柴，小孩看热闹，到处玩耍。后来条件稍好一些的人家还会请戏班子唱戏，如笔者家乡湘鄂交界一带流行唱花鼓戏，谁家“老了人”出殡前一天晚上会邀戏班子来唱戏，每到这个时候村里老少就搬着板凳早早过去占个好位置，因为那边的风俗是要办的热闹一点。慢慢地这种惯例开始流传起来。 　　这种讲热闹的方式并没有正常的发展开来，而是慢慢变成了一种攀比炫耀的手段。戏班子不只是唱戏了，还“卖哭”，所谓卖哭就是唱戏的领头人穿着孝服在前头一边唱一边哭，后面跪着一群孝子孝孙跟着领头人跪跪拜拜。哭完了之后领头人再到孝子孝孙面前一个个收取卖哭费，而给多给少成了衡量孝心的标准。往往看到的情况是，领头人在前面哭的撕心裂肺，后面的孝子孝孙跪着或坐着瞌睡、聊天甚至嘻笑，等到收费的时候就开始一个一个讨价还价，而这一切都成了其他人看热闹的一部分。戏班子又增加了一项服务，即点歌，孝子孝孙点的歌越多就表明孝心越足，当然点歌是要收费的。劲歌热舞在葬礼中的出现成了村民的无聊消遣。 　　三、农村公共文化生活异化的原因分析 　　（一）农民思想观念的变化。 　　农村公共文化生活的异化并不是一蹴而就的事情，其背后有着一定的社会原因，农民思想观念的改变就是社会发展的结果。市场经济以后，走出村庄进城务工的农民开始变多，特别是新世纪以来，大量的农民工涌入城市谋求生计。农民进城带走的是农村的青壮年劳动力，带回来的是城市中“时髦”、“前卫”的思想观念。城市中漂泊无依，不被接纳的农民们急需获得他人认同，这种精神需求则转移到了家乡农村。获得村民认同的方式无非就是在外面赚到钱了，长见识了。因此显摆、攀比成了家常便饭，衣着前卫，出手