90后大學生人生观价值观调查研究.doc

90后大学生人生观、价值观调查研究 （小组成员：严佳琪 张恒 高雄 汪杰） “90后”大学生是在传统与现实的交织中走向革新的一代。这一代大学生政治观念上坚持主流价值体系，政治参与热情高，但存在一定的认知误区；人生观念上开拓进取、积极主动、灵活务实，但存在厌世情绪；道德观念上思想开化，在坚持传统中创新；学习上主体意识鲜明，但学习风气有待提高；消费上个体差异大，新型消费观念正在形成；生活方式上健康向上，积极投身实践活动，但自我保护意识有待加强；恋爱方面注重实际经历，独立自主，深受女性主义影响。主流文化与非主流文化没有绝对的界限，社会大众应该以一种更加理性、包容的态度来看待“90后”亚文化。 　　为更好地了解“90后”大学生，提高思想政治教育工作的针对性、实效性和科学性，我们小组组织了本次调查。研究主题为“90后”大学生思想生活状况调查，包括人生观、价值观等方面的内容，并分别对其进行结构化分解，从而有效地实现从宏观到中观再到微观的转化。 　　 现有的研究成果对“90后”大学生这一“新事物”涉及较少，资料相对匮乏。本研究运用文化相对主义和女性主义视角，将定量研究与定性研究有机结合，对“90后”大学生进行了系统化、整体化研究，有助于打破社会大众的刻板印象和主观偏见，更好地认识“90后”大学生群体，有利于创新思想政治教育的方式、方法，具有重要的理论意义和现实意义。 　　 　　一、研究设计 　　1　方法：问卷调查为主，辅之以访谈法，并对数据进行分析。 对象：查问卷共发放问卷120收有效问卷116效回收率为96.7％，其中男生、女生分别占总数的31.1％、68.9％；　　 3　研究假设：“90后”大学生深受全球化、市场经济以及社会变迁、社会结构转型等因素影响，与“80后”大学生有显著差别，如果说“80后”大学生是由传统向现代过渡的一代，那么“90后”大学生则是在传统与现实的交织中走向革新的一代。 　　 二、结果与分析 　　 表1 对传统道德观念的认可度（%） 选项 很赞同 较赞同 较反对 很反对 天下兴亡，匹夫有责 62.4 35.7 1.9 0 知足者常乐 53.1 37.4 8 1.5 见义不为无勇也 17.9 51.3 28.9 1.9 得道多助，失道寡助 59.8 36.4 3 0.8 勿以恶小而为之，勿以善小而不为 66 32.1 1.9 0 己所不欲，勿施于人 63.1 31.2 5.3 0.4 舍生取义 12.2 44.7 38.5 4.6 为朋友两肋插刀 9.9 48.5 33.2 8.4 谎言可以缓解矛盾，解决问题 8.4 47.9 37.3 6.5 诚信是立身之本 65.9 29.9 3 1.1 表2 家庭经济条件与“只要喜欢，价格再回都会想办法买下来”认同关系 认同度 家庭经济条件（%） 合计（%） 很好 较好 一般 较差 完全同意 12.5 6.5 2.5 1 2.7 同意 　 16.1 10.1 6.9 9.3 比较同意 62.5 29 27.7 13.9 23.6 比较不同意 12.5 35.5 33.6 36.6 34.4 不同意 6.5 21.8 16.8 17.4 非常不同意 12.5 6.5 4.2 24.8 12.7 表3 家庭经济条件与生活费来源比较 生活费主要来源 家庭经济条件（%） 合计（%） 很好 较好 一般 较差 家庭供应 100 93.5 85 61.7 77.6 勤工俭学 　 3.2 0.9 1.1 1.2 家供、勤工俭学 　 　 4.4 13.8 7.3 奖助学金 　 3.2 5.3 7.4 5.7 亲友资助 　 　 　 2.1 0.8 借贷 　 　 　 1.1 0.4 其他 　 　 4.4 12.8 6 　　(一)政治观念：坚持主流价值体系，政治参与热情高，但存在认知误区 　　1　“90后”大学生坚持主流价值取向，但也存在一定的认知误区。73.4％的学生对党和国家应对金融危机的能力充满信心，75.7％的学生有意愿加入中国共产党，“90后”大学生对党的执政能力有坚定的信心，渴望加人到党组织中来。70.1％的“90后”大学生认为我国当前的国际地位较高，28.0％的学生认为一般，只有1.9％的学生给予了较低的评价，这说明了他们具有强烈的民族自豪感和国家认同感。与此同时，部分“90后”大学生共产主义信仰淡薄，7.1％的学生认为共产主义社会是“纯粹的空想，永远不能实现”，这在一定程度上说明了思想政治教育和社会化教育有待进一步强化。 　　2　“90后”大学生具有较高的政治参与意识，但理性思维程度不高。33.3％的学生经常关注国内、国际时