地域文化(修改)[精选].docVIP

景观的灵魂——地域文化 引言： 世界范围内的景观名胜，为何能吸引众多游人趋之若骛，而且百看不厌呢？风景洵美，自是一个原因；但重要的是：有文化，有历史。那么，文化、历史又以什么为载体？或言，文化、历史通过什么来体现呢？最直观的便是文物或历史遗迹。 历史遗迹为名胜带来神秘感，给游人以丰富的联想；文物含藏着特定文化。有了历史、文化的景观名胜就不会让游人仅仅“到此一游”。 因为，景观除却直观的审美价值之外，还有了属于自身的灵魂——文化。 摘要： 纵观世界，只要是景观或被称为是景观的物体，便有其独特的审美价值。与此同时，各旅游景观无不包含着强烈的地域文化。景观有了文化的内涵，仿佛有思想的人，不再是行尸走肉，也大大延长了自身的生命周期。而没有或者丧失文化的景观，就像贾家公子般，“枉费一身好皮囊”。 关键词：地域文化 民族文化 历史文化 景观灵魂 文化与景观： 文化与景观密不可分，景观是文化的一面镜子，是文化的载体，文化往往充当景观的内涵。以下就是对文化、景观以及两者关系的分析。 地域文化： 文化，这里特指人们在社会历史实践过程中创造的精神财富的综合。文化的发展与地域、历史有密不可分，而且民族间的文化也有其差异性，我们暂且将它们称为地域文化、历史文化、民族文化。 地域文化： 我们在这里所说的“地域”，是特指本乡本土。世界范围内，大到四大洋五大洲，小到一座城市一个部落，都有属于自己的地域范围（虽然这是人为的区分）。在每一地域内的人们，几乎都有属于自己地域特色的生存环境和生活方式。俗语道：“靠山吃山，靠水吃水。”渔夫生活于大江、大河、大海之滨，到了高山、草原，他就无法施展一技之长；樵人离开了他的森林，也必须面对前所未有的生活考验。曹操挥师南下，攻打东吴，驻扎长江北岸赤壁口，只因中原之将士不谙水战，百万雄师毁于一旦，而曹公也几乎丧命华容道。由此，地域间之差异可见一斑。 文化则又恰恰源于生活，随着生活方式的改变而发展；不同的生活方式，文化也就各异。河姆渡文化与大汶口文化是公认的中华民族文明两大起源，由两者遗址中出土的文物，可以得出，南北文化的差异性已经初现端倪。在以后几千年的发展过程中，形成了各自所特有的文化体系，而且，由于政治、历史等多重原因，地域间的划分日趋具体，出现了齐鲁文化、楚文化、吴越文化等等一系列具地域特征的文化体系，文化体系也随之复杂化了。 综上，由于种种原因，地域间存在着文化的差异性和特殊性，即存在地域文化。 历史文化： 时代在变迁，历史在发展，文化也随着更新。政治、经济、科技的发展，文化也是与时俱进，更有甚者，文化也是社会进步的助推器。然而，历史也会在文化身上烙下深深的时代印记。 齐鲁文化是特定历史时期产生的地域文化。春秋时期，百家争鸣，齐文化与鲁文化，包含了其中多数学派，可谓是两朵虽同出一母，风格却截然不同的奇葩。由于历史的撮合，两者构成了一个体系——齐鲁文化，生存并发展于齐鲁大地。至汉武帝时，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，齐鲁文化中的儒家文化成为了中华文化的正统，延续并影响了中国两千年。 在这个发展过程中，儒学也接受了其他学派或是宗教的思想，道、法、佛（禅）等，并与其他思想结合，支生出新的学派，儒、道、禅等结合，产生理学等。 再者如：中国、印度，是古老文明古国，美国、澳洲则是后起之秀；北京——七大古都之一，上海则是新兴的国际大都市；深圳是改革开放的前沿，井冈山——燎原星火的起点。历史文化有其延续性和交替性，和永恒的规律性。 因此，地域文化在各个历史时期的都有不同的特征，但是，她却有其自身的延续性和更替法则。 民族文化： 地域文化也有其民族性。单说我国，由于大杂居、小聚居的民族政策，56个民族分布于神州各个角落。每个民族由于生活区域、生活习性生活方式等的不同，因而各民族间的文化存在着较大的差异。各民族的文化又统称为华夏文明或中华民族，用以区别世界上其他的民族。如：日耳曼人、犹太族、法兰西民族、美利坚民族等。 古希腊心理学家伊壁鸠鲁（Epicurus）认为，不同民族表明同一事物的名词之不同，不只源于那个民族与其他民族的不同本性和那些事物在那些民族中的每个民族那里产生的印象。也就是说，（1）民族间文化产生差异性的原因来自两个方面，民族自身的本性和事物对一个民族生存所产生的作用。（2）各民族间的确存在着强烈的差异性。 因此，地域文化在地域、历史、民族间，都存在着差异性。由于地域相对比较稳定，我们边把三者由地域文化归而统之。 景观： 景观一词景观一词来自德语，原意是指风景、景物。自从景观一词被引入地理学后，就被赋予了特殊含义，即指地球表面各种地理事象的综合体。景观可以分成两大类，即自然景观和文化景观(也称人文景观)。 自然景观： 自然景观指完全未受直接的人类活动影响或受这种影