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对我国社会秩序重构的思考 　　摘要：在我国构建社会主义和谐社会的背景下，所以深入探究社会和谐的深层逻辑，有利于从新的理论视角认识社会矛盾，消除不安定因素，消解潜在隐患，减少社会振荡。在当今社会，我国的社会秩序应该“建立道德先，还是建立制度先”逐渐成为又一个严峻的问题。基于此，提出道德先、制度后的观点，并具体加以阐述。 　　关键词：秩序重构；道德建设；制度；和谐；监督 　　中图分类号：C912 文献标志码：A 文章编号：1000-8772（2013）03-0254-02 　　某学者有一篇文章为《道德教化，应当制度先行》，而我的观点恰与他相反。他的主要观点是讲“可以先完善制度、再进行道德教育，以道德为本的制度诉求，才可以使中国的政治改革少走点冤枉路”。他列举邓小平曾说的话――制度好可以使坏人无法横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。但是如果追本溯源地说，如果没有好的道德基础作为前提，又如何能够制定好的社会制度呢！所以，笔者认为社会秩序重构应该道德先，制度后。 　　一、我国社会现状 　　我国社会正处于转型阶段，社会转型的共性现象有四：整个社会骚动不安，利益矛盾和利益纷争不断，社会犯罪率急剧上升，政府官员明显的腐败现象。而我国社会转型存在三个特殊的方面：第一，中国从传统社会走向现代社会的要完成社会和体制的两方面改革，既面临复杂的社会转型的任务，同时又面临体制转轨的使命，即中国同时要完成由计划经济体制向市场经济体制转轨的使命。第二，中国社会转型的过程第二期过渡形成了事实上的双重剥夺，第三对二元社会的转变不彻底，反而演变成三元社会结构。并且在其中，道德滑坡，信任危机和阶层固化带来的不平等等现象随处可见，也成为严重威胁社会和谐的问题所在。 　　二、“道德先，制度后”的原因与意义 　　（一）从人的角度讲，让人不受约束，自发的遵守制度，主动代替被动 　　首先，人之所以为人，是因为独有的意志和思想，并且《独立宣言》表明人人生而自由平等，没有人愿意被剥削，压迫和收到约束，而制度则是约束人的一种载体，所以和谐社会对人的约束一定是适量的，其主要依靠自身主动――道德。其次，人性本善，但为何出现如此多的恶果，有人说是金钱带来的，有人说是贪欲带来的，我认为都有。老奶奶摔倒了，有人去搀扶反倒被讹钱；小月月倒下了，因为害怕没有人去帮忙，反反复复的恶性循环，诸如此类的事件造就了今天的信任危机。试想，如果当初没有人利用人性去欺骗，那么就不会有危机现象；可是向前想一步，如果没有贫瘠和困难，坏人也就不那么坏了，但是，不仅仅是金钱的多少决定人是否贫瘠，起决定性因素的是人的道德和价值。 　　（二）从制度的角度讲，人的自主意识有助于制度的建立和有效实施 　　罗尔斯曾提出道德人的两个主要特点：第一是他们能够拥有一种关于他们人生观的能力；第二是他们能够拥有一种正义感的能力。也就是说只有当人拥有一种形成、修改及理性地追求不同人生观的能力，他才可以自主地选择自己的人生计划及世界观，并赋予一己生命意义和价值。另外，只有当人拥有能够了解、应用并依正义原则行事的能力，才是我们可以做出自主的道德判断，并能自愿接受正义原则的规范。这亦是我想要阐明的观点。这两种道德能力构成平等尊重的基础，而平等尊重则成为规范社会及政治关系的基本前提。只有当人的道德达到某个标准，所制定的制度才是适应社会适应人群的好的制度，才可以在对人实施上达到好的效果。试想反之将会如何――本末倒置。 　　（三）从社会和谐发展的角度，主客观一致，减少不和谐因素 　　中国传统很讲“和”字，钱穆先生将中国的文化精髓总结为四个字：天人合一。从大同社会到小康社会，再到和谐社会，都是中国传统的延续。今天的世界，要找一个标准的和谐社会很难，但是有些社会比另外一些社会更为和谐。比如说北欧，是比较发达的，也比较和谐。有些不发达的地方也比较和谐，比如不丹。调查显示，在亚洲，不丹人民感觉最幸福。尽管他们的国家不太发达，但是很和谐。不丹有传统的协调机制，社会不那么分化。在寻求平等中构建和谐社会就中国而言，我们追求和谐社会，是因为我们的社会不够和谐。所以当我们的道德在同一种界限，当我们不是不去违背道德，而是不愿去违背的时候，道德便是和谐社会的一个标准。 　　三、如何进行道德建设 　　（一）从人性出发进行传统道德的传授教育中国古代出现的圣人，孔子、孟子、韩非子人人知晓，《论语》、《孟子》、《道德经》、《三字经》人人称颂，但我们看现实传统道德真的被传承下来了吗？并没有。人人都会论语十则，但第十一句是什么有几人知晓。从此可见，传统道德并未得到良好的传承。究其根本是手段创新不够，还是便是重视程度不深。而在手段方法上我们看，无论是中国还是外周，为什么宗教可以让人死心塌地的信服，因为宗教的简历立足于人性的角度，