孔子的教育思想[精选].doc

孔子的教育思想 教人立志 孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(子罕)(9.26)子曰： “ 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(卫灵公)子曰：“后生可谓，焉知来者之不 如 今也?”庶，富，教(15.19)“君子病无能焉，不病人之不己知也。”“君子疾没世而名不称 焉。”(15.20)子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”( 学而)(1.11)孔子本人也是“十有五而志于学”。(为政)(2.4)(公治长)(5.26)颜渊季路侍。 子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无 伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 并且在《子路》中说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”子曰：“志于道，据于 德，依于仁，游于艺。”(7.6)“席不正，不坐。”“食不语，寝不言。” 教人从大处着眼，小处着手 子以四教：“文，行，忠，信。”《卫灵 公 》子曰：“人无远虑，必有近忧。”“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”“己所不欲，勿施 于人。”又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。子曰： “ 朝闻道，夕死可矣。”(4.8)君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气 方 刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则 吾未之有得。  教人谦虚 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行 ，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”还说：“我非生而知之者，好古，敏 以求之者也。”(公治长)子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”子 曰： “若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(7.34)子曰：自行束 修以上，吾未尝无诲焉。“辞达而已矣。”  教人刻苦 他本人是“学而不厌，诲人不倦”。“发愤忘食，乐以忘忧， 不知老之将至。”(7.19)他在齐闻韶，“三月不知肉味。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕 之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(7.16)(述而)吾尝终日不食，终夜不寝 ，以思，无益，不如学也。(卫灵公)  教人慎交友 子曰：“道不同，不相为谋。”(16.4)“三友”益者三友， 损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。  教人俭朴 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(雍也)子 曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”他认为“贫而无谄”“未若贫而乐。” 孔子赞美颜回说：“贤哉，回也?一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也。”(先进)“颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“ 回也视予犹父也，予不以得视犹子也。非我也，夫二三子也。”这和他讲的“礼，与其奢也 ，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”是一致的。  教人举一反三，学思结合，循循善诱，温故而知新。 (循序渐进)(子路)中人以上，可以语上也，用启发式“不愤不启，不悱不发”“辞达而已矣。”因材施教，温故而知新(2.11)。 告 诸往而知来者(1.15)子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”(13. 17)指出“知之为知之，不知为不知，是知也”子贡曰：“君子之过也，如 日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”孔子特别强调：“过而不改，是谓过矣 。”(卫灵公，15)他对饱食终日，无所用心的人不能容忍，因此，看到宰予昼寝，子曰：“ 朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也(过则勿惮改)。”  8.明智地叫人们对当时解决不了的问题暂时存疑。子不语怪力乱神。 孔子的政治理想 周世范 主张大一统 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下 无道，则礼乐征伐自诸 侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣 。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”(《季氏》)还说：“周监于二代， 郁郁乎文哉!吾从周。”和夏商相比周期更完美、更先进，所以“从周”是一种进步。还在( 《阳货》中讲：“如有用我者，吾其为东周乎?” 强调要“正名” 孔子说“君君、臣臣、父父、子子”(颜渊)《子路》 中子路曰：“卫 君待之而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正? ”子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不 成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名 之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 主张身正 《为政》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众