孔子的美学思想[精选].pptVIP

第二讲 中国传统文化的基本精神与基本特征 一、基本精神 1、以人为本的人文精神 2、以和为贵的和谐理念 3、有容乃大的包容精神 4、经世致用的实践精神 二、基本特征 1、以德性修养为安身立命之本 2、以中庸为基本处世之道 3、以耕读传家为治家之本 4、以义利合一为基本价值追求 5、以宗法为基本家族制度 6、重人伦、轻自然的学术思想 7、以直观意象为基本思维方式 延伸思考：全球化的问题 一、文化帝国主义 二、文化认同危机（文化无根） 三、更多文化冲突 四、对精英文化带来挑战（娱乐、平面） 西方文化的基本特征 一、重视人、表现人是基本动力 二、以城市文化为基本形态（与农业文化区别） 1、开放型的动态文化 2、公德意识、集团意识 3、法制为基本准则 三、理性的科学主义传统（工具理性、病毒） 四、重视学术民主（中国文化专制） 孔子的美学思想 一、审美/艺术：“仁”的实现途径 1、何谓“仁” 三种理解 2、艺术是实现“仁”的主观修养 （雍也） 3、艺术在教育上的作用 《泰伯》、《阳货》 4、孔子的唯美政治理想 《先进》 5、补充知识：何谓审美 见《文论》教案 二、孔子论“美”与“善”、“文”与“质” 1、孔子对艺术的规定：美善统一 A、《述而》和《八佾》：欣赏《韶乐》（雅与俗） B、“礼”“乐”与“仁”：《阳货》、《八佾》 2、“美”是形式，“善”是内容：文质统一 《雍也》 3、孔子最终审美理想：乐而不淫，哀而不伤 《八佾》、《卫灵公》 4、美+善/文+质=“和” 晏婴（《左传·昭公二十年》）“礼之用，和为贵”（学而） 三、孔子论“兴”、“观”、“群”、怨“” 1、“兴观群怨”的提出：《阳货》 2、对“兴观群怨”的理解 兴：感发意志（朱熹）——不平则鸣、司马迁 观：观风俗之盛衰（郑玄）——“治世之音、乱世之音、亡国之音” 群：群居相切磋（孔安国）——二人传 怨：怨刺上政（孔安国）——短信和社会歌谣 四、“智者乐水，仁者乐山” 1、该说的提出：《雍也》 2、为何“智者乐水，仁者乐山” “智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山”（朱熹） 3、前秦的“比德”观 屈原《桔颂》、梅兰竹菊、陶渊明、《白杨树》 五、墨子的“非乐” 1、墨子简介 2、墨子为何“非乐”：民本思想的一种展示 3、对《乐记》和《乐论》的反对 4、墨子的唯物思想 “食必常饱，然后求美；衣必长暖，然后求丽；居必常安，然后求乐”、“先质而后文”。 《伤逝》、《孔乙己》、杜甫、陶渊明 六、现实关照：工具理性与知识分子道德缺失 一、工具理性 1、理性是否完美？理性、感性、恋爱 2、工具理性 二、知识分子命运 1、何谓知识分子？ 2、中国社会的工具理性与知识分子道德缺失(80年代食堂问题) a体制内知识分子 b“擦边球”现象 c物欲和权利的包夹 推荐书目（美）爱德华·赛义德：《知识分子论》三联书店2002年版。 七、孟子、荀子思想举要 一、孟子核心思想 1、孟子简介。亚圣 2、孟子的政治思想：仁政、民本/人本 “民为贵，社稷次之，君为轻”——《尽心下》 “君使臣以礼，臣事君以忠”——《八佾》（孔子） “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”（《离娄下》） 3、孟子的伦理思想：明人伦 “齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 《论语·颜渊》 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（五伦）《滕文公上》 后世的畸形发展： 西汉董仲舒《春秋繁露》“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 ）、“五常“（仁、义、礼、智、信 ） 宋明理学：“天理” 另一种声音： 魏晋时期：自然 嵇康“越名教而任自然 ”（名教：孔子强调以等级名份教化社会 ） 伦理纲常与社会现状： 过犹不及：卫慧《上海宝贝》、木子美《遗情书》、凤姐、刘云超——行为艺术（以丑为美） 原因：窥视欲 媒体与空虚的合谋 犀利哥 小月月 时代的无聊 有价值的儒家伦理： 父为子纲 罗中立《父亲》（1980） 夫、妇之“和” 《金婚》、苏淳海萍与宋思明海藻、《革命之路》 4、孟子的心性观：性善 A、孔子“内圣外王”：仁、王道——孟子“内圣” B、“仁/善”为人性之本：“人皆有不忍人之心”表现为“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”《公孙丑上》 C、人的内心修养： 寡欲：养心莫善于寡欲《尽心下》 宋代理学家朱熹云：“欲，如口鼻耳目四肢之欲，虽人之所不能无，然多而不节，未有不失其本心者，学者所当深戒也。”