为政以德技巧.ppt

浙江省海宁中学高二语文备课组 吕之磊 孔子（前551－前479） 春秋末期思想家、教育家，儒家学派的创始人。 故名丘，字仲尼,鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。 曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 《论语》是学生记下来的课堂笔记。孔子死后，孔子的学生把孔子的话编纂起来而成为一部体现孔子思想的语录体著作。 《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，章与章之间、篇与篇之间并无严密联系，只是大致以类相从，并且有重复的章节出现。 《论语》的“论” 读lún，意为按一定顺序编排。 有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人； 知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。 1988年年初75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧…… 这一则从2个方面提出了对统治者的要求：对己对人。对己要克勤克俭，对百姓要爱民，体恤百姓，不误农时。 思考 对于攻伐颛臾，孔子列举了哪几条反对的理由？ 颛臾乃先王封国，不可伐； 颛臾在邦域之中，不必伐； 颛臾是社稷之臣，不当伐。 孔子反对攻伐颛臾，证明了他什么思想？ 以德为政 “夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说这话想干什么？ 推卸责任（开脱自己）。 对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？ 引用名言——既在其位，须谋其政。 巧设比喻——既为辅助，难辞其咎。 对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？如果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？这说明冉有是个什么样的人？ 孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的政治主张，对内对外各应当怎样做？ 对内要：均和安。 对外要：修文德以来之。 文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏锐的政治洞察力？ 【12·9】哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 1、哀公问于有若：介词结构后置。 2、孰与：，语序应为“与孰”，即跟谁，和谁，疑问代词作宾语，宾语前置。 【评析】 这一章反映了儒家的经济思想，其核心是“富民”思想。 【13·6】子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 1、其身正：他（在位者、执政者） 自身品行端正。 2、虽令不从：虽，即使，表假设。 即使下了命令老百姓也不服从。 告诫统治者要“正己”。言传不如身教，自古而然。我们须以身作则，从自我做起。 【12·19】季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃（yǎn ）。” 1、如杀无道，以就有道。 “无道”指不守道义的人，形作名 “有道”，指道德高尚的人，形作名 2、君子之德风，小人之德草。 “风”，好比风，“草”，好比草。名作动 孔子反对杀人，主张“德政”。 【评析】 事实也的确如此，中国的商纣王，德国的希特勒，均以杀戮为手段推行其政治，最终都留下了千古骂名。统治者当以此为鉴。 【2·20】季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” (1)临之以庄：用庄重的态度来面对百姓。介词结构后置 (2)举善而教不能。 “善”指优秀者；“不能”指能力差的人。形容词做名词 【评析】 本章内容还是在谈如何 从政的问题。孔子主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。 14·5南宫适（kuò ）问于孔子曰：“羿（yì） 善射， 奡（ào）荡舟，俱不得其死然。禹稷（jì）躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。 子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 君子哉若人:这个人真是君子啊！ 尚德哉若人:这个人真崇尚道德啊！ ----主谓倒装 【评析】 孔子鄙视武力和权术，崇尚朴素和道德。 孔子的政治主张和治国原则是怎样的？ 为政以德，实行德治： 1、重教化，轻刑法。 2、重民，爱民，