才能辨清今后的发展方向[精选].ppt

中国传统文化漫谈 二、先秦儒家人伦 先秦儒家 先秦（即春秋战国）时期，强烈的人文意识开始迸发，诸子学者通过对自然、社会和人生的观察体验，形成各具特色的学说，百家争鸣，蔚为壮观，从而奠定了中国文化基本格局的基础。 儒家思想是中国文化的主干之一，产生于春秋战国，以孔孟之学为学术代表，传世经典著作主要有：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、 《春秋》、《论语》、《孟子》等。 中国传统文化漫谈 孔子的思想 孔子（前551-前479）名丘，春秋末期鲁国人。幼年丧父，生活贫贱，30岁开讲私学，51岁任鲁国中都宰，54岁带弟子游说列国，14年间各诸侯国君主都不采纳其主张，再回鲁国时已68岁。 天命观 孔子继承了传统的天命观，视天为万有的主宰和人格神，认为天命主宰着人的生死，也决定着社会的治乱。他主张“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言”，认为“不知命，无以为君子也”。但同时他又否定周时盛行的占卜活动，提出“天何言哉，四时行焉，五谷生焉”，认为天命就蕴含在自然事物的运行之中。所以他主张“敬鬼神而远之，可谓知矣”。《论语》载孔子“不语怪、力、乱、神”，并且说“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，回避了关于人死后是否变鬼的问题。 中国传统文化漫谈 孔子的思想 仁礼学说 礼原为周的典章制度。春秋时“礼崩乐坏”，孔子把礼当作维护等级、区别华夷的标志，试图“克己复礼”，为周礼“正名”，匡正变化者的现实，给春秋时广泛使用的“仁”赋予了新的含义，使其成为中国哲学史上最重要的范畴之一。认为“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，即推己达人的忠恕之道，并且认为“仁”具有最高的道德价值。他重视个人的道德修养，“为仁由己”，要求人们“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，提出反求诸己、一日三省等方法加强自我修养。“仁”还包含爱惜劳动者的思想，就是要行“德政”，对人民要“道之以德，齐之以理”，反对“道之以政，齐之以刑”。 中国传统文化的 基本精神 老者安之 朋友信之 少者怀之 己所不欲 勿施于人 己欲立而立人 己欲达而达人 中国传统文化漫谈 老吾老以及人之老 幼无幼以及人之幼 中国传统文化漫谈 孟子的思想 孟轲（前372-前289），是孔子第四代弟子，曾游说齐梁等七国，曾为齐宣王客卿，其学说当时并不为所用。晚年与弟子埋头著述，有《孟子》七篇传世。 孟子被尊为封建社会的“亚圣”，是儒家学派中地位仅次于孔子的思想家。他主要提出了仁政主张、性善学说、“万物皆备于我”等观点，与孔子思想有很深的渊源关系，并对孔子思想有新的发挥。如果说孔子的德治思想还属于伦理学范畴，那么孟子的仁政思想就已经属于政治学范畴了，而他所提出的尽心知性、仁义结合思想则是儒家思想与时俱进的新发展。 中国传统文化漫谈 孟子的思想 仁政学说 孟子将“仁”的思想发展为系统的“仁政”学说、提出“仁政说”，反映出伦理本位的人本主义思想。在经济关系方面，主张“制民之产”，反对“以力服人”，倡导“以德服人”，使百姓能够生活下去，以保持小生产的相对稳定性；在政治关系方面，发展了古代的“民本”思想，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的进步人本主义观点，劝诸侯“以德王天下”，着眼于争取民心，“保民而王”。 中国传统文化漫谈 孟子的思想 性善学说 孟子继承孔子的伦理思想，主要贡献是以性善论作为“仁政”学说的基础，把伦理范畴与性善说联系起来，作了十分深刻的探讨。孟子认为，人们的恻隐、羞恶、恭敬、是非“四心”生来就有，其中包含着仁、义、礼、智“四端”的萌芽。 “四端”是孟子伦理思想的主要范畴，是处理君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友“五伦”社会关系的规范，强调仁义并举的重要性，通过知心、知性、知天的认识路线，构建“天人合一”的思维模式，把人的主观能动性提高到道德境界，主张积极有为的人生过程，具有鲜明的时代特色和进步意义。 中国传统文化漫谈 荀子的思想 荀况（前298-前238），《荀子》32篇，大部分是荀子自己的著作，涉及哲学、逻辑、政治、道德许多方面内容。《荀子》中的5篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁。 荀子学识渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立了自己的思想体系，发展了古代唯物主