第八章认识与实践详解.ppt

第八章 认识与实践 主要内容： 第一节 实践是认识的基础 第二节 认识的本质 第三节 认识的结构 第一节 实践是认识的基础 主要内容： 一、实践是认识发生的基础 二、实践是认识发展的动力 三、实践是认识的目的 四、实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 一、实践是认识发生的基础 1、认识的发生 认识的发生包括种系发生和个体发生两种形式。 （1）认识的种系发生 认识的种系发生亦称认识的系统发生或认识的原始发生，是指人类主体的认识发生过程。随着人类脱离动物界，人类的反映形式最终摆脱动物的心理反映形式，而形成专属于人的高级的反映形式。即人类认识的发生。（参见意识的起源） （2）认识的个体发生 认识的个体发生是指在人类社会中，每一个个体的人在其出生以后，随着生理、心理的发育成熟，以及接受教育、参加社会实践和社会交往等等，所经历的从儿童的前认识水平发展到成人的认识水平的过程。 儿童认识能力的发生 （3）认识的种系发生和个体发生的关系 个体发生与种系发生具有“重演”关系，即认识的个体发生以简略、概括、浓缩的形式再现了认识的种系发生过程。这种关系表明：认识的种系发生对认识的个体发生在方向和过程上具有制约和决定作用。 2、实践是认识发生的基础 （1）实践产生了认识发生的迫切需要，使认识的发生成为必要 （2）实践产生了认识发生的现实可能性 在实践活动中形成了使认识的发生成为现实可能性的前提条件：主体和客体的分化、人所特有的认识能力的形成、语言和符号系统的产生、必要的物质条件和手段等。 （3）实践使认识的产生由可能转化为现实 “不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。” ——荀子 二、实践是认识发展的动力 表现在如下三个方面： 第一，发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。 第二，实践不断为认识的发展提供新的物质手段和条件。 第三，实践不断推动着人的认识能力的提高。 三、实践是认识的目的 “哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。” ——马克思 四、实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 “人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。” ——马克思 提示：认识对实践具有反作用 认识对实践的反作用主要是指导作用。从指导结果来看，认识对实践的反作用主要有两种： 第一，正确的认识对实践起积极的促进作用。 第二，错误的认识对实践起消极的误导和阻碍作用。 第二节 认识的本质 主要内容： 一、旧哲学关于认识本质的不同观点 二、辩证唯物主义认识论对认识本质的科学揭示 一、旧哲学关于认识本质的不同观点 1、唯心主义先验论和唯物主义反映论的对立 （1）唯心主义先验论对认识本质的界定 唯心主义的认识路线：“从思想、感觉到物” 唯心主义认为:认识是先于物质、先于实践、先于感觉经验而存在的东西。 唯心主义认识论的本质是先验论。 古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。 笛卡尔认为： 一切知识都是由观念构成的，这些观念一共分为三类：第一类是通过感官从外界得来的，带着个别性和偶然性，而且常常会欺骗人们，因此单凭感性经验不能形成无可怀疑的科学知识；第二类是人们由理性直观得到的，如数学的、形而上学的公理，一看就知道，清楚明白,无可怀疑,这是一切科学的基础；第三类是人们凭空虚构的，如飞马之类，没有客观有效性，当然不能成为科学。笛卡尔认为第二类观念是普遍必然的，不可能来自个别的、偶然的感性经验，只能是理性自身固有的“天赋观念”。 王阳明“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐。” ——《传习录》上。 先验论的基本形式有两种：主观唯心主义先验论和客观唯心主义先验论。 主观唯心主义先验论主张认识是人的头脑里固有的，是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物。如孟轲、王阳明。 客观唯心主义先验论认为，认识是某种客观精神赋予的。如柏拉图。 唯心主义先验论的根本错误在于：它夸大了主体的能动性，否认了认识的客观来源，将认识看 成了无本之木，无源之水。 （2）唯物主义反映论对认识本质的揭示 唯物