第六讲人我关系详解.pptVIP

秃子与麻子 古时有个人，头上一根头发都没有。都长哪去了？长腿上去了。 某年中秋节，秃子出差到了外地，住在一家小旅馆。房间很小，只有两张床，除了秃子，另有一位旅客，他脸上有很多点子——是个麻子。 皓月当空，月光从窗户照进来，正好照在麻子的脸上。秃子越看越觉得好笑，就禁不住笑了起来。 （续） 麻子问：“喂，笑啥呢？” 秃子说：“不笑啥，就是觉得好笑。” 麻子只好说：“你看，今夜月光真好。” 秃子说：“是呀。我们都是出门在外之人，何不来个对月吟诗？” 麻子说：“愿和。” 秃子想了想说：“我能从一个字吟到七个字。” 麻子说：“先请！” 秃子于是吟诗一首如下： （续） 脸 天牌 糯米筛 雨洒尘埃 新鞋印泥印 石榴皮翻过来 豌豆堆里坐起来 （续） 秃子把麻子取笑一通，洋洋得意地问：“怎么样？我的诗。” 麻子只好说：“好诗！好诗！” 秃子说：“你也能从一个字吟到七个字吗？” 麻子说：“你都说过了，我再仿效没啥意思。这样吧，我能从七个字吟到一个字。” 秃子只好说：“请。” 麻子于是吟诗如下： （续） 一轮明月照九州 西瓜葫芦绣球 不用梳和篦 虮虱难留 光不溜 净肉 球 第六讲 人我关系 人际互动 生活是一面镜子，你朝它笑，才能看到笑脸；你冷漠地看着它，将看到一个冷漠的面孔；你对它怒目而视、挥舞拳头，将看到一个对你怒目而视、挥舞拳头的形象。 种瓜得瓜，种豆得豆。 交朋友的首要方法是要够朋友。 德不孤，必有邻。（孔子） 人我关系的各种情形及规范 1、个人与集体（个体与整体）。往往强调集体主义，整体利益高于个别利益。 2、在等级制、特权制社会，个人之间是不平等的，处理人我关系的规则是与身份等级相联系的名分、纲常。 3、在政治、法律地位平等的个人之间，逻辑上唯一可行的规范是将心比心、推己及人。孔子称之为“忠恕之道”。 4、由于处境、条件、能力等方面的差异，当有人需要帮助时…… 忠恕之道 1、孔子：己所不欲，勿施于人。 2、犹太教，希勒尔拉比（BC60—AD10）：你不要别人对你做的事，就不要对别人做。 3、基督教《圣经》：你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待人。 4、伊斯兰教《纳瓦维四十圣训》：你们当中，谁若不想要兄弟得到他想要的东西，谁就不是信徒。 （续） 5、耆那教《克里檀戛经》：对待此世的一切生灵，应该象自己想要得到的对待那样。 6、佛教《相应部》：在我为不喜不悦者，在人亦如是，我何能以己之不喜不悦加诸他人？ 7、印度教《摩诃婆罗多》：人不应该以己所不悦的方式去对待别人，这乃是道德的核心。 8、德国哲学家康德：按照你希望它成为普遍准则的准则去行事。 （续） 9、德国哲学家黑格尔：使自己为人并尊重他人为人。 10、德国诗人席勒：表现自己的自由并保障他人的自由。 11、达尔文：你希望别人怎样待你，你也要怎样待人，这是道德的奠基石。 （这些观点表述自不同地区、民族和时期，但却极为相似，说明了什么？） 对己与对人 在实际的人我关系中，对每一个“我”而言，把握自我总比强求别人如何如何要容易，因此，从我做起，主动体谅别人是必要的。近代学者李叔同说：“涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法”。清代学者金缨说：“己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。” 个人爱心与社会秩序 （英国）培根：“有些人所以宁愿孤独，是因为在没有友谊和仁爱的人群中生活，那种苦闷正如一句古代拉丁谚语所说：‘一座城市如同一片旷野。” （美国）尼布尔：“对个人来讲，具有济人的爱心就是崇高的；但对于社会来讲，比个人无私更紧迫的是，人与人之间如何进行有效的合理的合作，使得以‘群’为本质特点的人类具有凝合各个分子的力量。” 美德：代价与报偿 1、代价：1）弗洛伊德《文明及其缺陷》 2）行为代价与道德评价的相关性 2、报偿：1）总和非零游戏 2）种瓜得瓜，种豆得豆？ 善有善报，恶有恶报？ 3）向美德索报偿？ 4）美德即幸福？ 5）境由心造，相由心生。 泰戈尔诗选 这世界一度是你的