法家思想[精选].pptVIP

秦汉政治文化整合 ——法家思想的变异 Page ? * * * 第四组：章慧慧 邢州 常青 刘碧姣 刘念 于亚楠 秦汉文化整合中法家学派的变化 对于当今中国社会的影响 目 录 法家真精神的遗失 结束语 法家理论兴起的动因是变法运动有极强的现实感和实用特征。 1、秦始皇统一六国→刘邦建国，汉承秦制→汉武帝时全部纳入政治—法律实践中。（丧失了其发展的外在理由失去了理论更新的动力） 2、学派内部始终没有独立的学术传承系统（学术载体、教育体系的缺失）。 3、思想家与政治家、理论家与实践家合二为一。 ↓ 法家学派消失 但理论作用还在，在实践层面与儒家形成一种张力，影响了中国政治文化。 秦汉文化整合中法家学派的变化 法的核心是刑 以刑去刑 （法律虚无主义） 法者，国之权衡也。(商君书） 法者，天下之程式也，万世之仪表也。（管子） 圣人为法也，所以夷不平，矫不直也（韩非子） 承认了新的社会等级和官僚制度 控制社会 控制民众 刑，亦法也。(东汉郑玄） 法被轻视 法家真精神的遗失 法家核心范畴“法”的精义的变异 ↓ 君主争霸 礼崩乐坏，求富求强 维护和完善封建大一统 变革现实，为衰老的社会机体注入活力 传统礼治社会向法治社会转变 不变革社会，对局部进行修补 法家人士成为了官吏、法吏，在法律领域做维修工作 法家真精神的遗失 法家变革现实精神的变异 ↓ 法是公意的体现 强制镇压保护君权 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法（商鞅） 法不阿贵，绳不挠曲。（韩非子） 法令者，君臣之所共立也。（管子.七臣七主） 非正常之断 出法赏罚 惟人主专之，非奉职之臣所得拟议。 君主专制的工具 法家真精神的遗失 法律面前人人平等精神的遗失 ↓ 贵公抑私 （公是法的灵魂，无公无法） 法自君出 礼制法籍，所以立公义也。凡立公所以弃私也。（慎子.威德） 夫立法令者以废私也，法令行而私道废矣。私者所以乱法也。(韩非子.诡使） 君主地位更加神秘，神圣不可侵犯。 前主所是著为律，后主所是疏为令。(杜周） 法家真精神的遗失 法家贵公抑私精神的变异 ↓ 以法为本，法、术、势结合。相辅相成。 法自君出 法治是根本目的 术、势是推行法治的手段 君主善于玩弄术、势，优先整合进了传统政治文化模式中。 术、势凌驾于法之上。 太宗使晁错导太子法术。（后汉书.班彪传） 法家真精神的遗失 法家以法为本精神的变异 ↓ 李悝→申不害→慎到→商鞅→韩非子 影响 国人集中于批判封建礼教和伦理道德 权力崇拜意识和官本位意识的盛行 法律虚无主义 法家的东西在现代政治体制中得以悄悄保存 1 2 3 4 对当今社会的影响 结束语 消除法家思想变异出来的糟粕，吸收积极成分，走向健全的法治社会。 Page ? * * 开源，节流，利用，保护