湖北省新课改高中语文读本4文言文译文[精选].docVIP

【译文】《史记·伯夷列传夫学者载籍极博〔1〕，犹考信于六蓺〔2〕。《诗》、《书》虽缺，〔3〕然虞夏之文可知也。〔4〕尧将逊位，〔5〕让于虞舜，舜禹之间，〔6〕岳牧咸荐，〔7〕乃试之于位，典职数十年，〔8〕功用既兴，〔9〕然后授政。示天下重器，〔10〕王者大统，〔11〕传天下若斯之难也。〔12〕而说者曰尧让天下于许由，〔13〕许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。〔14〕此何以称焉？〔15〕太史公曰：余登箕山，〔16〕其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。〔17〕余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？〔18〕 【注释】〔1〕“载籍”，书籍。〔2〕“考信”，经考察、考核而得以确认。“六蓺”，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。“蓺”是“艺”的本字。〔3〕“《诗》、《书》虽缺”，后世所传《诗》、《书》皆有缺佚，已非完本，《孔子世家》说，古者《诗》三千余篇，至孔子删为三百零五篇。《尚书纬》说，孔子求《书》，得三千三百三十篇，乃删以一百篇为《尚书》。此处《诗》、《书》同称，实则是指《尚书》而言。〔4〕“虞夏之文”，《尚书》中有《尧典》、《舜典》、《大禹谟》等篇，记载了虞、夏禅让之事。〔5〕“逊”，退。〔6〕“舜禹之间”，上承尧让位于虞舜而言，指舜让位于禹，舜、禹继位之时。〔7〕“岳”，四岳，分掌四方诸侯的官。“牧”，州牧，州的行政长官。传说舜分置十二州，有十二州牧。尧、舜、禹之间禅让事，参见《五帝本纪》。〔8〕“典职”，主持职务。“典”，主管。〔9〕“功用”，功劳，成就。〔10〕“重器”，指祭祀用的最重要的礼器，在古代是国家与宗族的象征。〔11〕“统”，一脉相传的系统。〔12〕“斯”，代词，这，这样。〔13〕“尧让天下于许由”，相传尧想让位给许由，许由逃到中岳颖水之阳，箕山之下隐居。尧又想让他担任九州长，许由讨厌听到这种话，跑到颖水之滨去洗耳朵。事见《庄子·让王篇》。〔14〕“卞随、务光”，相传汤将伐桀，找卞随、务光谋议，卞随、务光都不肯参与。汤得天下后又要让给卞随，卞随认为这是对他的污辱，自投椆（音ch$u）水而死。汤又要让给务光，务光认为汤的行为不仁不义，不愿久处无道之世，抱着石头自沉于卢水。事见《庄子·让王篇》。〔15〕“称”，称颂，赞许。〔16〕“箕山”，在今河南登封东南。因许由葬于此山，又名“许由山”。〔17〕“吴太伯”，周太王之长子。周太王想传位给中子季历及季历的儿子昌，于是，太伯同他的小弟弟仲雍一起逃奔到今江苏南部，自号其地句吴，受当地民人拥戴，为吴太伯。孔子称赞他三让天下，“可谓至德”。事迹详本书《吴太伯世家》。〔18〕“少”，通“稍”。“概”，大略。孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，〔1〕怨是用希。”〔2〕“求仁得仁，〔3〕又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。〔4〕其传曰： 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。〔5〕父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，〔6〕盍往归焉。〔7〕及至，西伯卒，武王载木主，〔8〕号为文王，东伐纣。〔9〕伯夷、叔齐叩马而谏曰：〔10〕“父死不葬，爰及干戈，〔11〕可谓孝乎？以臣弑君，〔12〕可谓仁乎？”左右欲兵之。〔13〕太公曰；“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，〔14〕天下宗周，〔15〕而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，〔16〕采薇而食之。〔17〕及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，〔18〕采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，〔19〕我安适归矣？〔20〕于嗟徂兮，〔21〕命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？〔22〕 【注释】〔1〕“恶”，罪恶，过错，音è。〔2〕“是”，指示代词。“用”，因。“希”，同“稀”。孔子这句话见于《论语·公冶长》。〔3〕“求仁得仁”，语见《论语·述而》。孔子的学生子贡问，伯夷、叔齐是否后来有“怨”的情绪，孔子以此作答。“仁”是孔子理想中的政治道德标准，他曾作过多方面的阐述，如“己欲立而立人，己欲达而达人”，”出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨”等等。〔4〕“轶诗”，指下文所引伯夷、叔齐采薇之歌。因未收入《诗》集中，故称“轶诗”。“轶”，通“佚”，”逸”，散失。“可异焉”，孔子云伯夷、叔齐无怨，而佚诗实有怨辞，因此说“可异”。〔5〕“孤竹君”，商代北方地区的一个诸侯国的君主。相传是商汤三月丙寅日所封，至伯夷、叔齐之父，名初，字子朝。“孤竹国”故地传在今河北省庐龙县一带。“伯夷”，名允，字公信。“叔齐”，名致，字公达。〔6〕“西伯昌”，即周文王，姓姬，名昌。“西伯”，即西方诸侯之长。〔7〕“盍”，音hé同“合”。〔8〕“武王”，文王之子，名发。事详本书