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福建师范大学 现代远程教育毕业论文 题 目： 《庄子》的养生思想 学习中心： 安徽无为奥鹏学习中心 专 业： 汉语言文学教育 年 级： 0809 学 号： 200810457859 学生姓名： 谭世平 导师姓名： 陈 瑶 2010年 9 月 18 日 目 录 内容摘要………………………………………………………………………………2 关键词…………………………………………………………………………………2 正文……………………………………………………………………………………2 一、 形神的相互关系 …………………………………………………………3 二、养生之道 …………………………………………………………………4 参考文献 ………………………………………………………………………………9 《庄子》的养生思想 内容摘要:《庄子》是人类文化史上的一部奇书，凡谈到《庄子》一书思想的，无不涉及到他的人生哲学，而养生思想是其人生哲学的重要组成部分和典型体现。有着后人虽能够发展却不可超越的理论智慧. 关键词：《庄子》；养生；养神；养形；顺应自然。 庄子（前369～前286年），本名庄周，是我国战国时期杰出的哲学家。宋国蒙（今河南商丘）人，83岁寿终，可以说是古代的老寿星。庄子的一生平平淡淡无拘无束，不为名利不求金钱，他的精神似乎已超出了常人。庄子那种逍遥豁达，满不在乎的思想道就了他成为一名圣人，他的许多作品中都体现出了这点，例如在《列御寇》中，他对炫耀富贵的曹商所作的辛辣讽刺就是证明，这也说明了庄子生活即使是这样贫穷，日子是这样难熬，但并没有消蚀他的清高和孤傲，一方面表现了他对权势名利的轻蔑，另一方面也表现了他对独立人格和精神自由的追求，因此他对苦难世界的冷峻审视和对人生悲剧的深刻体验，给人类留下了一笔难得的精神财富，在整个中国文化史上烙下了他深深的印章。他的哲学著作《庄子》，是我国古代哲学的重要文献。在养生愈来愈被重视的今天，庄子作为中国乃至世界的思想大师，不仅在哲学与文学上独树一帜，对于养生也有着独到的理念，中国传统养生学中，养生问题与形神问题是密切相关的，甚至可以说，形神问题是养生的理论基础和重要组成部分。《管子?内业》中已经提到：“人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。”把人的精神归结为精气，与形体可合可离；《黄帝内经》涉及形神讨论的文章，竟达３８篇之多。《素问?上古天真论》日：“故能形与神俱而尽终天年”、“形体不敝，精神不散，亦可以百数”，认为形与神相伴相随，互用互制，俱往俱来，俱生俱灭；荀况在形神问题上提出“形具而神生”的命题；西汉初《淮南子?原道训》总结形与神的关系是：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。一失位，则三者伤矣。”中国古代养生形神兼顾，以养神为主。 在《庄子》的养生体系中，养神是一个极重要的命题。庄子认为，人的生命是由“神”和“形”内外两部分组成的，《庄子》一书中一般都将“神”和“形”相提并论，如：劳君之神与形。（《徐无鬼》）;苦心劳形，以危其身。（《渔父》）;形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。（《刻意》）;“神”和“形”两者，在庄子的思想中所担当的角色并不是完全平等的，有主次的分别。庄子认为神比形重要，但重视精神保养，并没有因此而忽略对“形”的养护。庄子说：“养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。”（《达生》）有些人奉养丰厚，却精神萎缩；有些人形体完整，却生命干枯。世人终身役役，把全部的时间和精力投入到口体之养的满足与享乐上，这些人财货有余而精神空寂。庄子认为，整个生命活动应包括养神和养形，理想的人生是“形全精复”，“形”，“神”两者都不可偏废。《达生》篇还有一段讽刺性的对话，说：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有弘毅者，高门悬薄，无不趋也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也。”这个故事意在说明人生如若只知养形，便精神荒疏；如若只知养神，便精神枯焦。所以养生要神形内外兼修，只注重任何一方面都是很危险的。 第一节 形神的相互关系 《庄子》的形、神是有其特殊内涵的理论范畴，不同于其日常概念的含义，甚至不同于其它养生理论中对于形神性的界定。它们都是生命不可或缺的要素，尽管它们的重要性有所不同，但二者共同组成一个整全、完善的生命，缺一不可。 一、形神的内涵。 （一）、形。 形，在《庄子》论