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怎样理解实践是人的存在方式 摘要：人的实践不仅是认识论的范畴，而且是整个唯物史观的首要范畴。实践使世界二重化，又把两个分裂的世界统一起来。旧哲学只是看到了世界的分裂，即物质世界和精神世界的对立，而马克思则把人类思想成果作为实践的内在环境纳入自己的体系，从而实现了哲学史的伟大变革。 关 键 词：实践 马克思学说 人 存在方式 认识活动 在马克思主义哲学中，实践首先是作为人的存在方式而被确立起来，是人的存在的现实表征和确证。而实践的本质在于创造。人的创造性实践不仅体现在人与自然的双向运动过程中，而且充分体现在人类社会发展的阶段性和连续性中。只有把人理解为实践的人，才能进一步认识和更好地发挥人的创造性本质。 近代西方以笛卡尔、斯宾诺莎、康德和黑格尔为代表的理性主义者认为人不同于动物的根本特征就在于人具有思想、意识和理性。他们以人的共同理性本质为基础高扬理性的力量探讨了人的主观能动性论证了人的自由倡导以人为目的的自由、平等、博爱、尊严和价值。以培根、洛克、爱尔维修、费尔巴哈为代表的感性主义者以经验主义哲学为基础以人的自然本性感情、欲望、自然生理要求 为基本出发点宣扬人的自由、平等、博爱、权利和幸福并以此来解释人的各种利益关系。感性主义哲学家看到了人的感性存在认为人是自然界的一部分是自然发展的产物和结果。因此人是感性的、有血有肉的现实存在者具有意志、情感、欲望等自然属性。由此可见无论是理性人学从主观的方面、以理性的形式来理解和把握人还是感性主义者从客观的方面、纯粹自然主义地理解把握人都不能达到对人的科学形态的认识。他们的根本缺陷就在于它不能真正理解实践活动的革命意义不能从实践即物质生活生产、生产劳动的角度去把握人不能揭示人的本质在现实中的展开和人的本质的丰富性和历史发展性。因此它始终是停留在“抽象的人”的认识上。 一、 关于人的存在方式的研究 当代哲学已经和正在发生一场整体性的转换，就是从传统哲学的实体本体论历史性地转向生存论本体论。生存论转向是由存在主义哲学所开启的，但存在主义哲学也直接限制了生存论转向并最终使得这一转向在当代西方哲学的演进中半途而废。产生并兴盛于20世纪前、中期的西方存在主义，出自20世纪人类的生存境遇，尤其是作为两次世界大战及其前因后果在人们心灵上的投影和反应，所以鲜明地表现了现代人类的生存困境，反映了生命个体在世生存的无助和无奈；同时也力求通过对人的生存情态和内心世界的深人剖析和开掘，显示个体生存的新的可能并确立个体生存的意义。然而，存在主义哲学从一开始就将一种非理性的、感性化的并且常常也是病态化的精神气质带人生存理解活动中，拒绝以理性的和建设性的态度看待生存。由于始终只局限于感性个体的生存体验活动，整体生存则被看成是外在于个体生存的物化关系，其后果必然是个体与整体的紧张对立。但是，从人类愈益严峻的当下生存境遇来看，生存的整体性却是一个越来越真实且内在的问题。生存论转向的根本目的在于寻求一种真正能够反映和解释当代人类实践活动并且具有本体论承载功能的理论结构。生存论转向所蕴含的思想内涵远远超出了存在主义哲学。 任何事物都有自己的存在方式，所谓存在方式，就是事物的本质的表现和现实化。人也有着自己的存在方式，即人的现实生活的表现样式，是人表现和实现现实生活的具体的相对稳定的形式。人的生存方式包含两个问题，第一，人凭什么生存第二，人怎样生存马克思的辩证唯物主义哲学是更具理论彻底性和思想洞察力的生存哲学。马克思不仅首先指出了人的存在就是他的实际生活过程，更重要的是揭示了人的生存的实践特质并据此透析了人的生存的内在矛盾和辩证运动，批判地说明了人的生存异化及其扬弃的社会历史条件。可以说，马克思主义哲学就是以人的生存实践为起点，以人的生存辩证法为核心，以人的自觉自由的生存为宗旨而建构起来的。感性对象性的实践概念的确立，使马克思对人类生存的理解和把握从根本上优越于理性主义或非理性主义的生存论哲学。 二、 马克思主义关于人的存在方式的界定 关于人的存在方式马克思立足于科学的实践观吸取以往人学思想精华深邃地加以阐论指出:“人的存在即表现”“个人怎样表现自己的生活他们自己也就怎样。因此他们是什么样的这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致又和他们怎样生产一致”“人们的存在就是他们的实际生活过程”。马克思主义关于人的存在方式是指人体现自我存在的社会实践活动的整体模式。其实质是“实践”。实践是人有意识地探索和改造世界的社会性的客观物质活动它确证了人的自由自觉劳动的类本质确证人存在的独特方式。人以物质生产实践的方式而存在形成了主体间经济关系同时也派生出主体间政治的思想的等方面社会关系的生存方式。一句话人以丰富多彩的社会实践活动方式存在其中物质生产实践是人存在方式的基石。 马克思主义哲学是