白蛇故事的发展[精选].docVIP

《白蛇传》 大家好，上节课文老师跟大家讲了《梁祝》，今天我跟大家讲一下四大民间传说中《白蛇传》。大家应该都看过《新白娘子传奇》，大家觉得白娘子是个什么样的人呢？(貌若天仙、温柔贤惠、宽厚善良、重情重义、菩萨心肠，虽然有时也是冷峻、坚定的)，(大家讨论,把主要特征写在黑板上）。我今天就是以白娘子的形象变化为切入点来探讨一下《白蛇传》的故事的发展和白娘子形象变化的原因。白娘子的形象可以分为三个阶段。 一、妖精阶段 1、源头：《白蛇传》的历史来源有两种说法，一是说源于唐传奇《白蛇记》，一说源于《西湖三塔记》。唐传奇的《白蛇记》写了两个有关于白蛇的故事。这两个故事说的内容大同小异。就是男主角受转化成人形的白蛇的美色所惑，跟她们回到蛇窝饮酒作乐，然后回家后就死了。这里两个故事只是提到白衣女子，白蛇还没有名字。男主角李黄，一个叫李管。我个人认为这和后面基本成型的《白蛇传》除了都是白蛇没有其他联系。这里的白蛇就只是一个迷惑人心的妖精而已。而《西湖三塔记》联系要多一些，《西湖三塔记》讲的是女主人白卯奴，清明在西湖迷途，得到奚宣赞的救助，其母欲吃奚宣赞的心肝，两次都为白卯奴所救出。最后白氏母女均被镇压在西湖三塔下。这里，故事被加上了人妖不可共居的色彩。但是这里虽然白蛇努力救了奚宣赞已经开始现出善良的性格了。但是她是凶恶的妖精，专取活人的心肝下酒。和现在的白娘子还是相差很远的。大家看一下奚宣赞这个名字，在冯梦龙《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》男主人公的名字叫许宣，许宣和奚宣赞很相似，而许宣和许仙就一字之差。所以我是觉得《白蛇传》源于《西湖三塔记》更可信。 2、发展过程：《白蛇传》最开始是以口头传播，后来才有了民间以评话、说书、弹词等多种形式出现。 A、在南宋宫廷说书人话本里有《双鱼扇坠》的故事，说句宣街有少年子徐景春，春日游湖山，傍晚的时候在一座断桥旁遇到一美人和一个丫鬟。徐对她一见钟情，然后问她们为什么在这，美女说和朋友一起玩，但是走散迷路了。然后景春就自告奋勇的要送美女回家。把美女送回家后，丫鬟强拉着景春入宅。接着发生什么事大家都知道了。两个人又以鱼扇坠为赠。第二天，徐景春的邻居张世杰，见景春卧在一个坟堆旁，就把他扶回去了。徐的父亲经过查访知道那是孔氏女淑芳之墓。后来官府把坟墓打开之后，这些鬼祟只是才完了。这个故事与后来的白蛇故事有几个相同的基本要素：地点（西湖、断桥、湖墅）、人物（徐景春，姓徐，徐和许同音。民间口口相传中有此转变也不奇怪。一个小姐一个丫鬟，和白娘子和小青的身份也很相似）、故事（都是人和非人之间的故事）。这个故事中的女主角还是是迷惑人心的妖精（不是，这是鬼）。 B、接下来就是明代冯梦龙《三言二拍》中收录的《白娘子永镇雷峰塔》。到这是故事已初步定型。小说写的是南宋绍兴年间，南廊阁子库官员李仁内弟许宣做一药铺主管，一日祭祖回来，在雨中渡船上遇到一自称为白三班白殿直之妹及张氏遗孀的妇人，经过了借伞还伞后，此女要与许宣结为夫妇，又叫丫鬟小青赠银五十两，殊不知此银为官府库银，被发现后，许宣被发配苏州，在苏州与白娘子相遇，并被白娘子花言巧语所骗，与之结婚，后又因白娘子盗物累及许宣，再次发配至镇江，许白又与镇江相遇复合。而许宣一次上金山寺遇见法海，法海作梗，扣留许宣，使白娘子索夫不成沉入水底逃走。后宋高宗策立孝宗时大赦天下，许宣被准回家，但是回家后发现白娘子已在他姐姐家。这时他已得知白娘子为蛇妖，惊恐万分。法海曾让他去净承寺找他，许宣去后没有找到法海。许宣走投无路准备跳河自杀。这在这是法海出现，并交许宣收服白娘子。许宣后又拜法海为师，许宣化缘修了七层宝塔塔镇住白娘子，留警世之言后坐化。这时没有产子祭塔的情节。在这里白娘子盗官银和官物，害许宣被发配两次。在许宣知道她是妖后，她对许宣加以恐吓，她说：“我如今实对你说，若听我言语喜喜欢欢万事皆休；若生外心，教你满城皆是血水，人人手攀洪浪，脚踏浑波，皆死于非命。”这说明白娘子离我们心目中的白娘子还很远。 C、上面是话本小说，有关《白蛇传》的戏曲也非常多。明代戏曲家陈六龙，他是冯梦龙同时代人，剧名叫《雷峰记》，可惜今已不传，我们无法窥其原貌。第二位以白蛇题材进行剧本创作的人，是清代乾隆年间的黄图珌，剧名为《看山图乐府雷峰塔传奇》，共三十二折，是现存的《雷峰塔传奇》的祖本。据说这出戏上演后，在当时社会上引起轰动，以致“盛行吴越。直达燕赵”。黄图珌《雷峰塔传奇》中的白娘子，与话本相比，几乎没有什么变化，仍旧被局限在“妖怪”的框架以内。对黄图珌来说，白娘子不是他赞美的对象，而是“为情痴误来”的蛇妖，她的痴情只能带来不良的后果。这种写法完全符合“灭人欲，存天理”的儒家教条。因此，表面上看来白娘子的感情丰富了，但是实际上黄图珌更强调白娘子乃是一个妖精。20余年后，又有著名伶人陈嘉盲父女根据舞台长期实