[王绩研究.docVIP

王绩是唐初重要的作家，从唐代以来一直受到文学研究者的关注。本世纪的王绩研究，无论是在生平思想还是在文集的整理、诗歌作品的系年、艺术分析等方面都取得了很大的成就，尤其是七十年代后期，《王无功文集》（五卷本）的重现，使得人们对王绩的研究上了一个新的台阶，取得了更大的突破。 　　一、王绩生平考证和文集整理 　　王绩的生卒年　本世纪最早对王绩的生卒年进行考证的是郑振铎，他在《中国文学者生卒考》一文和后来的《插图本中国文学史》中都认为王绩的生卒年是590？──644，也即约隋开皇十年至唐贞观十八年。胡适的《白话文学史》认为王绩生于584年，卒于644年。苏雪林的《唐诗概论》认为王绩约生于590年，卒于650年。　　闻一多的《唐诗大系》认为王绩生于公元585年，卒于公元644年。陆侃如、冯沅君的《中国诗史》的看法与闻一多先生同。此后出版的诸多著作如刘大杰《中国文学发展史》、王士菁的《唐代诗歌》、周祖譔的《隋唐五代文学史》、游国恩等编著的《中国文学史》、社科院文学所编著的《中国文学史》以及王国安注的《王绩诗注》等均认为王绩生于公元585年，卒于公元644年。傅璇琮《唐代诗人考略》则认为王绩的生年虽不可确考，但不能早于开皇五年（585），当在这以后的数年间，卒年在贞观十八年（644），时为三十四岁。　　然而韩理洲、张锡厚根据新发现的《五卷本王无功文集》皆考证出王绩应生于隋文帝开皇十年（590）；张锡厚《王绩生平辨析及其思想新证》，刊《学术月刊》，1984年，第5期）。罗宗强、郝世峰主编的《隋唐五代文学史》、周祖譔主编《中国文学家大辞典》（唐五代卷）等都采用韩理洲之说。　　夏连保的《王绩年谱》则认为王绩应生于开皇九年（589年），谓闻一多之说非。社科院文学所编的《唐代文学史》也认为王绩生于589年。　　王绩生平研究　傅璇琮的《唐代诗人考略》是较早对王绩生平进行考证的文章，该文首先对王绩的籍贯进行了考辨，认为确切地说，王绩应为绛州龙门人。对于王绩的生平事迹，该文也作了一些考证工作。文章认为，王绩应制及第当在大业十年，入长安当在武德四年之秋，待诏门下省即在此后数年间，王绩之隐居当在贞观七年以后。文章还认为，王福嗣的《东皋子答陈尚书书》是王福嗣伪造的。对王绩生平进行比较详细考证开始于韩理洲的《王绩生平求是》，该文首先认为王绩的籍贯当以绛州龙门（今山西河津县）为是，又据《文中子世家》、《文中子补传》、《王氏世系》，补叙了王氏世系，还对王绩青少年时期的情况进行了补考，接着考证了王绩的三仕三隐的经过。同年发表的《王绩研究的问题及我见》中也论及王绩一生忽仕忽隐的原因和实质,文章对《集序》、《新唐书·本传》所云“君历职皆以好酒废”的说法、沈德潜《唐诗别裁集》所云“寄慨隋室将亡”等原因皆持异议，认为王绩忽仕忽隐有其特殊原因：一、门庭开始衰落的贵族子弟的矛盾心理，使王绩在风云变幻的隋末唐初，必然反复于仕隐之间。二、王绩忽仕忽隐与统治集团内部的斗争有关（指与杨玄感之乱、玄武门之变、其兄王凝触怒贞观重臣有关）。三、王绩复杂而又矛盾的思想，也是他忽仕忽隐的一个重要原因。四、贵族世家优厚的产业和特权，也为王绩进则可仕，退则可隐，提供了条件。张锡厚的《王绩生平辨析及其思想辩证》也叙及王绩的生平，唯所论与韩文近似，故不再赘述。　　在此之后，张大新、张百昂的《王绩三仕三隐补辨》则对王绩的三仕三隐提出了新的看法，文章首先认为，王绩应孝悌廉洁举登第的时间，不是如韩理洲所说在大业中（611年左右），因为“大业九年王绩尚在河汾家乡，未曾出仕。《求是》所断，不足为信。在尚未发现确凿新证之前，还是将王绩第一次仕历系于大业十年为是。”对于王绩的第二次入仕的时间，作者同意韩理洲的意见，只是略作补充，认为“必在武德五年四月以后”，而且“与友人的造访可能有直接关系”。对于王绩这位“斗酒学士”罢归的原因，文章认为，韩理洲认为的“是王绩之兄王凝先后触怒长孙无忌、高士廉等朝廷重臣，遭到挟嫌报复”的说法是不对的，文章认为，事实上，王绩的退隐与武德末年的“玄武门”之变有直接关系，因而“王绩第二次退出官场应在玄武门兵变后未久的贞观初始”。关于王绩第三次出仕的时间和原因，本文认为，“王绩归隐河汾应在贞观七年前后，而其第三次出仕，似不晚于贞观五年。”“正象前两次以‘疾’罢归纯系托辞一样，王绩第三次出仕的原因也并非‘因家贫’”，而是“处此‘有道之世’，急欲走出茅庐，乘时立功，彰明祖德；但碍于逸士之高名，进退失据，作出种种忸怩之态，直至按捺不住，非出来不可时，只好仿效陶潜，托以‘家贫’赴选。这就是他第三次出仕的思想背景。”另外，文章还认为，“《求是》将王绩第三次仕历定在贞观十一──十五年间，似有背于实”，其“弃官归隐必在贞观七年前后，绝无迟至贞观十四年以后的道理。”考证细致，较有说服力。　　夏连保的《王绩