第九讲 唐代法律制度2011-12-11修订)[精选].pptVIP

第九讲 唐代法律制度 主讲：葛少芸 唐朝是中国历史上的著名盛世，经济发展，社会稳定，人口增加，文化繁荣。唐朝盛世推进了典章制度的发展、完善，而完备的典章制度又起到保障并推进经济、社会发展的作用。繁荣、稳定、和谐、清明的社会政治环境，为法律及其相关制度和文化的进步提供了有利的条件和动力。以“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法治思想和以《唐律疏议》为代表的法律制度，二者共同构成中国传统法律的基本内核，并对以后各朝以及对于东亚各国产生重大影响。 本讲主要内容： 一、立法思想 （一）要求立法宽简，保持法律的稳定性与连续性 （二）宽严适中，简约易明 （三）“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的立法 指导原则 （四）法律不避权贵、黜陟不分亲疏是贞观时期重要的立法思想。 二、立法活动（律典的编纂修订） （一）武德开篇 （二）贞观定律 （三）永徽注疏 （四）开元刊定 （五）《唐六典》 我国现存的一部最古老的行政法典，自此产生了封建刑律与行政法典既相分立又相互为用的两大法典体系。对明清两代编定《会典》产生重大影响。 钱大群教授（南京大学法学院教授 ）认为： 《唐六典》是官制典籍，不是行政法典。不过，它毕竟是有关国家组织机构及职责权限的法制文献编纂。 （六）《大中刑律统类》 三、法律形式：律、令、格、式 四、唐代法律基本体系 五、唐代行政法律制度 六、唐代刑事法律制度 七、唐代民事经济法律制度 八、唐代司法制度 九、唐律的基本精神与历史地位  一、立法思想 （三）“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的立法指导原则 长孙无忌等奉唐高宗命修撰《律疏》，在《唐律疏议·名例》篇开宗明义，提出国家治理的基本方针：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”它集中体现了初唐法制指导思想的基本精神，是唐朝开国三十多年来法制建设经验的总结。 其一是治理国家必须兼有德礼和刑罚，如同一天之中有早、有晚；一年之中有春秋四季. 其二是在实施政(治)教(化)中，德礼和刑罚之间的关系是“本”和“用”的关系，即根本的、主导的与辅助的、派生的关系。 德，这里主要是指君主要以“宽仁治天下”；礼，主要是指以封建纲常对臣民进行教化。在伦理道德和各种关系上严格自我约束，不致犯上作乱，以图王朝的长治久安，这才是“政教之本”。 二、立法活动 唐代立法活动以安史之乱为界，大致可分为前后两个时期： 前期以修订基本法典唐律为主，还有令、格、式的制定及唐六典的编纂，是唐代立法的高峰时期；后期则以编敕和修订“刑律统类”为内容。经过前期的全面立法，唐律的基本规模、内容和特色皆已形成。 （一）武德开篇——唐朝建立后修订的第一部法典。 高祖李渊登基后，全面废除了隋朝的大业律令，并根据隋开皇律令，于武德二年(公元619年)制定了“53条新格”，以适应新形势的需要。至武德四年，唐高祖下令参照隋《开皇律》， 根据唐初的社会情况，制定自己的法典，于武德七年(公元624年)颁行，称为《武德律》，共十二篇，500条，篇目、刑名及内容基本上沿袭《开皇律》。 （二）《贞观律》——奠定唐律的基础 鉴于《武德律》已不适应当时形势的需要，唐太宗李世民刚即位，便命长孙无忌和房玄龄等人在《武德律》的基础上修订新的法典。经前后10年的时间，于贞观十一年(公元637年)完成，颁行天下，称为《贞观律》，仍为十二篇，500条。 与《武德律》相比，《贞观律》所作的改动主要集中于刑罚制度的减轻与完善，包括： 第一，废除斩趾酷刑，增设加役流。高祖时曾将死刑中的绞减等为斩右趾，至太宗定律时认为，斩趾虽能保全性命，但仍属残酷的肉刑，于是在《贞观律》中改为，应处绞者，直接服“加役流”刑，即犯人至流放地后，在一般流刑强制服劳役一年的基础上，增加居作（即服劳役）两年，作为宽恕死罪的办法。加役流在后来的《永徽律疏》中改为流放三千里（流刑最高等级）并居作（即服劳役）三年。此刑罚成为轻重介于死刑与流刑之间的一种刑罚。 第二，大大减少了旧律中重刑条款的数量。据《唐书·刑法志》记载，《贞观律》比旧律减少死罪92条，减流入徒71条，“削繁去蠹，变重为轻者，不可胜纪”。 第三，缩小了族刑连坐的范围，改变了凡犯反逆则兄弟连坐俱死的规定，以配官为奴或流配的形式取代了以往的族刑连坐“兄弟惧死”之法。 第四，明确了比附类推所应遵循的原则。