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作者 杨戬ak 在百度文库下输入 杨戬ak 有惊喜 本电子书仅供读者预览,请在下载24小时内删除，不得用作商业用途；如果喜欢请购买正版图书！网友上传是为了宣传本书，版权归原作者。 绪论 中国传统思想的基本特征： 一、强烈的政治伦理色彩（价值观） 中国的传统思想，是以人为本位的，尤其重视现实人生中的政治与道德，“内圣外王”成为一种最高的人生理想。“内圣”是指有极高的道德修养，“外王”是指干一番事业。 儒、墨作为先秦显学，尤为典型，他们热衷于社会参与，遂有“孔席不暖，墨突不黔”的说法。 儒、墨思想最基本的特征是他们那种“乐以天下，忧以天下”，以天下是非兴亡为己任的道德责任情怀。（特别是政治） 中国知识分子的优良传统：以天下是非为己任。表现： （1）关心社会、天下；（2）对政治仕途较热衷 如：庄子“乐于天下，忧于天下” 范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 当今的知识分子不像话，与破除传统有关，新的东西尚未确立。 司马迁之父司马谈《论六家要旨》——“务为治”（总结百家的共同点） 先秦儒学——秦汉经学——魏晋玄学 中国人特别讲道德。 叔孙豹“太上有立德，其次有立功，其次有立言。” 中国价值观的载体是道德。 中国的传统思想对政治、道德的投入，使中国人倾心于现实生活，有效地抵御了来自宗教思想的诱惑。 优点：重人文主义精神，敬鬼神而远之，重理性。 缺点：强调道德的同时，轻功利；重自觉，轻法治；重人文，轻自然科学。（一切都强调为政治服务，造成只重现时（世）。） 二、求和谐的辩证思想和重统一的整体观念。 1、求和谐的辩证思想。 中国的传统思想讲辩证法，讲系统论，讲对立面的协调统一。如“牵一发而动全身” 辩证法起源广泛：儒家《易经》讲“一阴一阳之谓道”，“否极泰来”。 道家讲“有无相生，难易相成”“反者道之动” 《孙子兵法》讲“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神” 2、重统一的整体观念 中国的传统思想注重人与自然的和谐，人际关系的和谐，身心的和谐，讲求“天人合一”，着重协调、强调统一成为传统思想的重要特征。 中国人思维特点：强调整体利益第一。 中国人强调“和”——“和而不同” 《左传》晏婴：同为水，和为羹。 优点：强调和谐、统一，对国家统一、民族团结、人际关系和谐以及身心平衡发挥了积极的作用。 缺陷：过分强调整体和统一，在客观上压抑了个性的发展，助长了政治上的专制，导致了人际关系上的庸俗化倾向。同时忽视自然科学分门别类的研究，也是导致近代中国科学技术落伍在方法论方面的原因之一。 经学式的思维方式 中国社会为两极社会，政治上的两极世界包括官和民（民包括地主）；文化上的两极世界包括圣人和草民。——经学思维即把圣人说的话看做万世不刊的经典。 圣人崇拜是经学思维的基础。 经——常——永恒 典——型——有代表意义 中国知识分子对经典顶礼膜拜，养成一种“述而不作”的氛围。 中国人： 经典阐释学 做学问的两个途径/方法： （1）汉学—训诂学（“章句之学”、保守）—文字学的方法（从每一个字开始） （2）宋学—义理学——阐发经学中的微言大义（创新） 以上两种方法均为经学思维，从阐释出发。 经学思维实质是一种精神文明的传承和创新。 通过解释经典来阐发自己的思想，称为经学式思维，其特点有二： 限制性、创造性（在旧经典阐发中有一定的新创造） 孔子“述而不作”； 《淮南子·修务训》：“世俗之人，多尊古而贱今。故为道者，必托之于神农、黄帝而后能入说。” 中国的传统文化崇拜圣人而主张复古，所以往往“托圣人以立言”，借古代以说今。 优点：对传统文化的保存和传承，起到了重要作用。 对文化传统的信守，也增强了民族文化的凝聚力。 缺点：是一种保守性的思维方式，造成对古人和权威的迷信，限制了创新精神。 先秦诸子学 基本特征 1、具有朴素的人文主义的性质。 人类社会初期人文主义性质不明显。至商代仍保持着对自然地崇拜。最初的人文思想：天命无常，强调以德配天。 人文主义在西周时期萌芽。进入春秋战国，人文主义成为当时思想的主流。 2、诸子学的发散性思维方式。 诸子学各学派的代表人物的思想主张各异，呈现出发散性的特征。 《汉书·艺文志》：“诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各隐一端