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中国社会思想史 一．研究中国社会思想史的技术性方法（第一章第四节，根据桂胜笔记结合教材补充） 人物法：这是一种以思想家作为研究的整体对象，一个思想家一个思想家地进行研究的方法。主要包括以下内容： 人物生平：出生时代，时代背景事件，出生地点，与思想的关系，出生家庭，著作，人物社会关系，师承学派，活动地缘，早晚年区别。 人物社会思想：如何回应当时的社会挑战。 人物为什么提出这种社会思想。 人物怎样建构社会思想。 在当时起的作用和意义。 创新，继承，完善。 思想的现代意义。 对思想的评价。 著作法：这是一种以一部著作作为研究的整体单位进行研究的方法。一部著作著者不详或者是多人合著，可以采用此法，主要步骤为：了解著作编者情况→著作形成的时期→著作与时代之间的互动关系→著作对前世的继承与后代的启示→著作提出了哪些社会思想→编者如何建构他们所提出的社会思想→著作的版本。 阶段法（时域法）：以一定的历史发展阶段作为一个研究的整体对象，一个阶段一个阶段地进行研究的方法。具体研究内容为： 各阶段的时间起止。 关于政治，经济，科学，文化，教育的重大历史事件。 社会形势的主要特征。 思想家提出哪些有针对性时代特色的思想。 涌现出的社会思想家及流派。 思想的开创及传承。 同一时期思想家认识的异同。 区域法，学派法，阶层法，群体法，观念法均参考教材。 二.先秦社会思想的特征: 先秦社会思想具有系统性 孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等思想家，在表达他们的社会看法时，具有独自的特色和缜密的理论建构。例如,道、德、仁的观念始终贯穿在孔子的全部学说中，构成他的整个思想体系的范畴。这三个范畴不仅可以看成是包括他的哲学、社会政治思想和伦理思想，还可以看成是人们所应该达到的远大理想、精神修养和处世方式。 先秦社会思想具有丰富性?? “丰富”是相对于以后社会思想的相对僵化而言的。春秋战国时期奴隶制统治秩序的解体，礼乐制度的崩溃，使得原来依靠氏族贵族联盟体系建立起来的天子——诸侯——大夫建立起来的周礼统治秩序彻底崩溃。周天子形同虚设，诸侯各自为政的政治局面一方面造就了多元化的政治环境和较为宽松的学术环境，即：既没有中央集权、帝王专制的大一统政治体制，也没有某种国家哲学一家独大的思想专制局面。各国诸侯也没有以行政命令形式推行某种思想，压制不同学说。思想与权力的分离造就了思想者，他们可以独立地思考深入的问题，从而造成了文化、思想、观念、价值观等方面的多元化趋向，各家各派的学说都可以找到自己的生存空间。反映在意识形态上则是奴隶制的挽歌与封建制的颂歌交相辉映；法先王和法后王的唇枪舌战震人心弦；天人相与与天人相分的交锋迂回激荡：……各种思潮和各种学派都得到充分的表现，从而形成了百家争鸣的辉煌局面。 先秦社会思想具有范式意义 范式是指”包括规律、理论、标准、方法等在内的一整套信念，是某一学科领域的世界观，它决定着某一时期的科学家观察世界、研究世界的方式“。此处所说的范式是指先秦诸子的基本理论，基本观点和思维方式，构成了中华民族的大传统，塑造了我国的社会结构和社会形态，为整个文化提供了规范性的要素和价值内核。比如先秦关于人性论的思想，德治观念以及民本思想等等已经内化为文化传统的基质，以至于在很大程度上影响了中国社会思想文化的基本轨迹，对中国社会思想的形塑产生了重要的作用，深深的影响了中国封建社会历史发展的基本历程。 先秦社会思想具有普示性 所谓普示性，是指先秦社会思想具有普遍性、指导性的作用，这些思想笼罩了中国后来的两千多年。这种普示性表现在两个方面：一是从时间维度上来理解，即它们不仅属于过去，对过去有重要的参考价值，而且作为人类文化的一种积累，对今人甚至对于未来同样具有启迪作用，如关于国家治理、贫困问题的解决，人际关系的处理等对于当时社会及现在都具有借鉴意义。二是从空间维度上来理解，即他们不仅属于中华民族，不仅是中华民族的精神财富，而且也是人类社会思想中的一个重要组成部分，是许多外国学者研究和学习的典范。 先秦社会思想具有普释性 尽管不同的时代会面对不同的问题，然而先秦诸子在结合春秋战国时期社会现实的基础上，吸纳上古社会的文明而提出的社会思想有巨大的社会解释与指导意义。如先秦社会思想家重视士农工商等普通人社会地位的改善和提高的人本思潮：强调民为治国之本，设置提到民贵君轻的高度民本思想。 先秦社会思想具有超越性 兴起于春秋战国之际的社会大变革时期的先秦士人，由于摆脱了封建身份的羁绊，常常与统治者分庭抗礼。并且由于其心灵也获得了空前的解放，所以他们无需围绕着政治与军事进行阐释，而是进入了一个自由思考的天地。正是这种人身的自由造就了先秦社会思想的超越性的特点。如叔孙豹的立功，立德，立言的三不朽