世界文化的史复习提纲.doc

世界文化史复习提纲 第一单元、西方人文精神的起源 一、“人是万物的尺度” 1、背景： A、奴隶制民主发展到顶峰； B、雅典成为希腊政治文化中心； C、人在社会中的地位日益突出； D、有些学者的研究越来越关注“人”本身。 2、内容： A、以人和人类社会为探索主题； B、用人的眼光考察和认识人与社会问题； C、强调人的价值，树立人的尊严。 3、认识： A、智者学派认为，正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。这种思想强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，具有高度的自信。 B、但智者学派过分强调个人主观的感受，忽视人们认识的共同性，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。 二、“美德即知识”： 1、背景： 智者学派重视人的作用但忽视的道德； 雅典出现世风日下道德沦丧的现象； 苏格拉底希望重建人们的道德价值观以挽救衰颓中的城邦制度。 2、主张： A、强调知识的作用，认为人必须具有知识，才能达到善，无知是一切罪恶的首要根源。 B、强调道德是最高的知识； C、善是人内在的灵魂； D、教育可以使人认识自己灵魂深处已有的美德。 3、评价： 苏格拉底对人性的研究是人类精神觉醒的重要表现，使哲学真正成为一门研究人的学问。 三、柏拉图与亚里斯多德 1、柏拉图：著作<理想国>，鼓励独立思考，为理性主义的发展奠定了基础； 2、亚里斯多德：多学科取得卓越成就；关注自然界和人类生活，强调人在自然界是最高级的。 四、希腊先哲与文艺复兴的人文主义的思潮： 古希腊的先哲从实际出发，以人为本，洞察宇宙，探索人生，在他们的思想中蕴涵着西方人文主义精神的滥觞。 普罗塔哥拉“人是万物的尺度”，为文艺复兴提供价值标准定位；苏格拉底“知识即美德”，为文艺复兴提供道德标准定位；亚里士多德“吾爱吾师，吾尤爱真理”，为文艺复兴提供科学思维方法定位。 五、人文主义精神内涵： 其核心内容是提倡人性，反对神性，主张人生的目的是追求现世的幸福，而不是教会强调的灭人欲，以便死后升入天堂；它倡导个性解放，反对盲从盲信的愚昧思想。它适应了资本主义发展的需要。 第二单元 近代思想解放 一、文艺复兴 （一）背景 1、14、15世纪意大利资本主义萌芽；（经济因素） 2、新兴资产阶级（金融家、工场主、商人）兴起与教会、贵族产生深刻矛盾；（政治因素） 3、大量的古代希腊与罗马文化的留存。（文化因素） （二）概况 时间：14－16世纪 旗帜：（思想武器）――“人文主义” 即主张用人性、个性解放反对神性和宗教桎梏的意识形态反封斗争。主张以人为中心，肯定人的价值和尊严；反对禁欲和苦行，提倡自由幸福和物质享受，鼓励致富和冒险，崇尚科学和知识。 地点：开始于意大利――后拓展至西欧 领域：文学、艺术领域 代表：“文学三杰”_______________________________ “美术三杰”_________________________________ 其他国家代表： （三）认识 1 性质：文艺复兴是资产阶级文化兴起。是资产阶级第一次思想解放运动。 2 作用： A 推动新兴资产阶级冲破宗教神学桎梏，思想解放； B 推动了文学艺术和科学技术的发展； C 具有一定的阶级和时代的局限性，用普遍的“泛人性论”掩盖阶级差别和阶级剥削。 二、宗教改革 （一）背景： 1、资本主义经济的萌芽和发展；（根本原因） 2、资产阶级和市民反对天主教会的政治压迫和经济盘剥； 3、文艺复兴使天主教会的权威受到质疑； 4、罗马教皇在德意志出售“赎罪券”。（导火线） （二）概况： 1 德意志宗教改革：1517年 马丁·路德 （路德教） a “九十五条政纲”――序幕 b 主张：“信仰得救”；建立廉价教会，简化宗教仪式；《圣经》高于教皇教会；君主权力来自上帝。 2 其它新教：（加尔文教、英国国教） （三）意义 1性质：新兴资产阶级和市民阶层反封建教会的政治斗争（具有资产阶级革命特点）。 2 作用： A、进一步打破天主教会精神枷锁和解放了思想； B、打击教会的经济、经济势力，促进了资本主义经济的发展。 三、启蒙运动 1、背景： A、文艺复兴的推动； B、自然科学取得重大进展； C、资本主义进一步发展； D、新兴资产阶级要求摆脱封建专制和教会压迫。 2、表现： A、17世纪英国-早期启蒙思想； B、18世纪法国-启蒙运动高潮； C、德意志等欧洲其他地区-启蒙运动扩展。 3、核心：理性主义：不满足于对人性的尊重，要求人本身的解放，进一步发展了人文主义；否定一切外在权威，强调人的理性。 4、代表： 思想家 主张 历史地位 相似点 孟德斯鸠 三权分立的君主立宪制 成为资产阶级政治制度的原则