《人间词话》中的“神秀者”李煜.doc

《人间词话》中的“神秀者”李煜 摘要：南唐后主李煜，是宋词史上的一朵奇葩。皇帝和囚徒的特殊境遇，使他的词“眼界始大，感慨遂深”。他是花间词过度到婉约词派的第一人。他的作品情真语挚、倾吐身世国家之感。本文，以王国维《人间词话》中 “神秀者”李煜的评价作为基点，试分析其表现方式。 关键词：人间词话 李煜 神秀 李煜是五代十国时期的南唐国君，在位仅14年。41岁便匆匆结束了生命。他是短命的皇上，却在短短的岁月中成就了其“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的词帝地位。就如《叶嘉莹说词》中所说：“后主就正是以他的赤子之心体认了人间最大的不幸，以他的阅世极浅的纯真的性情领受了人生最深的悲慨……后主则不假辞藻之美，不见着力之际，全以奔放自然之笔写纯真任纵之情，却自然表现有一种俊逸神飞之致，所以说是‘神秀也’。” 一、情真语挚 李煜的词最突出的特点就是真情流露，不夸张、不掩饰的坦率的表达出自己的真实感受。读了他的词，就能明白他的本性摸样了。这样赤裸裸的作品，往往是最容易打动读者的。后主生于深宫之中，长于妇人之手，环境的相对单纯，使得后主秉性简单，拥有一颗难得的赤子之心。这是南唐后主的优点，就是因为它，成就了后主的词帝地位；也是因为它成为这个皇帝最大的败笔。传说，在南唐面临破城的紧要关头，身为皇帝的李煜没有积极思考应对策略，而是创作出了《临江仙》“空持罗带，回首恨依依”如此荡气回肠的丧国之声，这不能不说是这个皇帝最大的悲哀了。沈谦的《填词杂说》中就曾评价“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。” 1、赤子之心 《清平乐》是展现后主真性情的代表作。“别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。”这首词是后主北上之后的作品，一字一句都表达出了对于过去的怀念和面对现实的无奈与悲苦。俞平伯在《中国古诗词精讲》“于愁则喻春水，于恨则喻春草，颇似重复，而‘恰似一江春水向东流’，以长句一气直下，‘更行更远还生’，以短句一波三折，句法之变换，直与春水春草之姿态韵味融成一片，外体物情，内抒心象，岂独妙肖。谓之入神可也。虽同一无尽，而千里长江，滔滔一往，绵绵芳草，木接天涯，其所以无尽则不尽同也，词情调情之吻合，词之至者也。后主之词，此二者每为不可分之完整，其本原悉出于自然，不假勉强。夫勉强而求合，岂有所谓不可分之完整那？是以知其必出于自然也。”唐圭璋也在《唐宋词简释》中“此首即景生情，妙在无一字一句之雕琢，纯是自然流露，风神秀绝，起点时间，次写景物。‘砌下’两句，即承‘触目’二字实写。落花纷纷，人立其中，境乃灵境，人似仙人，拂了还满，即见落花之多，观描摹之生动，愁肠之所以断者，亦以此故。” 4 2、白描手法使词有画面感 后主的词很多实用白描手法，心思缜密且直抒胸臆，所以在品味后主的词总会因此而有很强的画面感。“蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。抛枕翠云光，绣衣闻异香。潜来珠锁动，惊觉银屏梦。脸慢笑盈盈，相看无限情。”这首《菩萨蛮》中，仅用一个“闭”字就给读者描绘出了一个真实的美人关屋的画面；再一“抛”字，就看见了关屋美人的流线秀发；“光”字又把这美人的秀发散发的光泽，耀眼而出。这样，寥寥几字就在读者面前展现了关在人间美女图。可见李煜的惊人才情，除了后主在现实爱情生活中萃取题材外，还得益于后主天生的灵性。后主乃纯情诗人，所作小词当然为纯情诗体。 二、视角深广 后主李煜的词之所以流芳千古，除了延伸花间词的精艳绝人，辞藻浓丽的特点，使用白描手法外；还因后主的词视角深广。读后主的词，尤其是后主后期的词作，总能感受到厚重的思绪和广大的视角。这是因为，身为国君的李煜命运多舛。生于盛世，生性懦弱，却命中他坐上宝座，成为一代君王。之后又国运不济，经历丧国之痛，从万人之上变成阶下囚，这样身份的转变使这个纯情的诗人在作品中平添了些许的沧桑之感。再加上，李煜为母亡故守孝三年期间，精读了很多的佛教经书，精通佛学并大力的推崇佛教，《病中感怀》“前缘竟何似，谁与问空王”；《病中书事》“赖问空门知气味，不然烦恼万涂侵”，都能看出后主对于佛教的重视。因此，后主的词有宇宙视角，眼界大、感慨深。 1、眼界始大，感慨遂深 王国维《人间词话》中曾这样描述后主：“俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。王秀林、刘尊明的《李煜与佛教》 、成松柳的《销魂独我情何限——试论李煜词的宗教感》 等，再到李泽厚的《美学论集》皆认为李煜词中有“超越个体”的释迦、基督思想，他遭受着非人世所能堪的苦痛，但他从来没有怨恨过谁，并认为这一切的罪恶、一切的苦，降临到他的身上似乎是无可避免的，他是在替整个人类受苦。 《相见欢》“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院