- 1、本文档共9页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
中国传统法律中的人本主义探讨
中国传统法律中的人本主义探讨
摘要:人本主义是中国传统文化的基本精神,也是中国传统法律文化的哲学基础,它对中国传统法制的指导思想和基本形态有着深远的影响。人本主义在长长的中国历史中,以儒家思想为代表表现出来,它注重人的道德本性,宣扬个人服从集体,否定了个人独立人格和尊严的合理性。我们要从中汲取精华,以服务今天的社会主义法制建设。
关键词:人本主义 中国传统法律 儒家思想中的人本主义 继承与发展
Abstract: Humanism is the fundamental spirit of Chinese traditional culture, and it is also the philosophy basis of the Chinese traditional culture of laws, thus Humanism has a very far-reaching affect on the guiding ideology and fundamental form of Chinese traditional legal institutions. In the long history of China, Humanism showed itself with Confucianism form, its point is morality nature, and it publicized the individual obeys a collective and denied the rationality of the individual is independent. We must draw the cream from it so that to construct the Legal institutions of Socialism
Key words: Humanism Chinese traditional laws Humanism in Confucian learning Inherit and develop
引言:历史永远是面镜子,现在的我们,只要研究好这面镜子,就能从中窥探到未来,以及通往最美好未来的最简洁方便的道路。正如南京师范大学著名学者夏锦文所说:中国传统法律文化中反映以儒家学说中“仁”为核心的人本主义精神的制度,在人类社会进步的历史过程中有生命力。中国传统法律文化中关于变法改革的思想理论,最好地反映了法律制度发展变化规律的要求,这是法律思想史最一般的正确理论,它是人类共同优秀法律文化遗产的一部分。因此,我们要好好从中国传统法律中研究好他它,并将其运用到社会主义法制中去。1
一、什么是人本主义
在展开我们的研究之前,我们必须先弄清什么是人本主义这一重要的概念。
人本主义(Humanism)一词源自拉丁文的Humanitas,Humanitas最早是出现在古罗马西塞罗和格利乌斯的著作中,与希腊文Paidea为对等词,意思是指人性、人情、万物之灵,也指一种能促使个人的才能得到最大限度的发展的教育制度。英国《简明不列颠百科全书》则把人本主义界定为:Humanism指一种思想态度,它认为人和人的价值具有重要意义。……凡重视人与上帝的关系、人的自由意志和人对自然界的优越性的态度,都是人本主义。2美国《哲学百科全书》认为人本主义是指任何承认人的价值或尊严,以人作为万物的尺度,或以某种方式把人性及其范围、利益作为课题的哲学。虽然各种说法不尽相同,但基本意思均指以人为万物的尺度,强调人的价值、尊严,是一种以人为中心和准则的哲学。3
二、我国人本主义的产生与发展
中国古代人本主义思想源远流长,其源流可追溯至三代时期的西周。在西周之前的夏商统治者眼中,天命是决定其统治地位的根本因素,如商纣王所宣称的“我生不有命在天”。4但是天帝并没有能够保证商朝统治的延续性,由于民众叛逃,阵前倒戈,向为大邦的商朝却被小邦的周所推翻。这一历史事实使继起的西周在统治指导思想上有了新的认识。以周公为代表的统治者在推翻殷朝政权过程中,认识到了“天畏忱,民情大可见”5 的社会发展规律,意识到了民众在维持政权巩固上具有关键的地位和作用,天或神的地位虽然没有被否认,但在实际的政治决策中的作用进一步下降,甚至将天命嫁接到了民意之上,即所谓“民之所欲,天必从之”。春秋战国时期“礼崩乐坏”的社会变动进一步彰显了民众支持、民心向背对政治兴衰乃至国之兴亡所起决定性作用,“国将兴,听于民;国将亡,听于神”6成了统治者的基本认识,神的地位进一步下降,民的作用在逐步提升。这成为儒家人本主义思想的理论源泉。
先秦时期民在政治生活中的作用显示了人的社会力量,提高了人的社会地位和社会价值,政治思想中
您可能关注的文档
- 【名校精品解析系列】化学2015年2月名校试题精品解析分类汇编F单元化学反应与能量.doc
- 【必读】大气处理行业深度分析(附相关技术对比).doc
- 【期中测试卷十一】苏人版+++八年级++思想品德上册.doc
- 【期末测试卷八】苏人版+++八年级++思想品德上册.doc
- 【测控设计】2015-2016学年高中地理42人地关系思想的演变同步训练(含解析)湘教版必修2.doc
- 【示例】某餐饮企业人力资源管理成本预算报告.doc
- 【精品设计】中考化学二轮专项练习溶液(含解析).doc
- 【答案】马克思原理第二章.docx
- 【精编word版】宁夏2016年中考政治试题(word版,含答案及解析).doc
- 【精编word版】四川省绵阳市2016年中考政治试题(word版,含解析).doc
文档评论(0)