媒介对人与社会的解构.doc

柯锴 2014221118200085 14级3班 传播学读书笔记 ?理解媒介，论人的延伸? 媒介对人与社会的解构”了。 麦克卢汉似乎也认识到了这一点，他如先知般的指出“我们塑造了工具，此后工具塑造了我们”。只消看看手机对我们的生活带来了多大的影响，我们便知。手机不仅是我们身体的延伸，甚至变成了我们身体的一个器官。不用多说，媒介或者说技术的变革，对人的改变是巨大的。我们的文化太重视技术，人在不断变化的技术中，不断被肢解和延伸，已近乎麻木。按照麦克卢汉的说法便是，媒介延伸了人以后，人面对的是大量的难以承受的刺激，只有选择机体的麻木来维持人体器官与精神的平衡，方才能生存。 其次，人们面对着不断产生的新技术对改善人的物质与精神生活的诱惑。如果要使用技术，就必须要为技术服务，就无可避免的要把自己卷入到技术中去。麦克卢汉说媒介，是人的延伸，而如今，在某种程度上说，人也成了媒介的延伸。 如果让我们放眼未来的话，假如某一天媒介发展到模仿人类意识甚至是具有自主意识的阶段，即计算机学上的人工智能阶段。或许再论及人是媒介的延伸，就更容易理解了。 言语诞生后，人的肢体动作便受到冲击而退化；文字诞生后，人类丰富有趣的语言就变成了抽象的、缺乏感情的文字符号，进而又变成了更加抽象，与意义完全脱离的拼音文字。印刷媒介诞生后，那些藏在修道院的地窖里，装饰精美的手抄书便终结了，文字进一步变成了可以大量复制的符号；进入电力媒介时代，文字基本走向衰落，成为图片与图像的附庸，值得注意的是，在电力时代，言语有一个重新复兴的过程，首先是电话的出现，在某种程度上代表着口头文化取代了信件与电报的视觉文化。 媒介的发展史，也是人的延伸对人的控制不断加强的过程。 言语诞生后，个人的独立的内心活动便被削弱了。那也许是人的创造力最丰富的时期，那些令人惊叹的，瑰丽的神话大都从那个时候流传下来。言语所营造的口头文化氛围，为权威的出现提供了第一次的可能，部落中第一次出现了不依靠身体优势而成为的权威。以往通过决斗的方式，或者选出部落中最强壮的男性担当首领的方式，总是充满了动荡与暴力。而现在这个言语上的权威通过话语权便掌控了一切。人的听觉越发达，思考的灵敏性即能力便减弱了。印刷文字的诞生，这个权威进一步加强，以往只是通过口头表述的决定，具有协商性与变化性的口头决定，突然变成了，白纸黑字写下来的决定。权威的流动性大大降低，并通过印刷机，将权威的势力范围在空间上实现了扩展。进入电力媒介时代，情况却有所不同，广播将权威的言语放大到各个角落，并且还可以进行储存，实现在时空上的扩展。而电话却在普及话语权的平等性，而报纸、电视则继续强化了媒介的权威性。而网络凭借即时通讯工具以及快速互动的特征，则在一定程度上消解了话语的权威性，少数平民草根阶层通过网络媒体成功的实现了话语权的上升。但是当他们实现了自身的话语权的上升后，客观来讲，他们自身也就变成了权威。但值得注意的是，即使是在网络空间，受到政治经济的影响，网络空间一定程度上还是成为了现实权威的投射器。 　　如麦克卢汉所说，凭借分裂切割的、机械的技术，西方世界取得了三千年的爆炸性增长，现在他正在经历内向的爆炸。电子媒介诞生以来，尤其是互联网的普及，使得人类社会越来越走向一个媒介笼罩的时代。比如网络，人们在网上交流，在网上工作，在网上娱乐，在网上交友。媒介通过对人的身体和中枢神经系统的延伸，成功的阻止了人们去运用自己的感官亲身的去体验世界，从而寻求真理。人们满足于生活在媒介所提供的拟态信息环境之中，因为电力时代媒介的强大制造和流播功能使得人们对世界的感知被媒介信息所笼罩。 人们能亲身体验客观事实的时代已过去，媒介事实成为人们认识事物以及进行价值判断的基础。比如频频出现的新闻反转的戏码。我们对于事件的真与假，人物的善与恶都越来越难以判断，人们通常是在媒介提供的信息中去获取必要的意义。然而媒介在信息传递过程中淡化事件意义，对意义进行拼接，甚至制造具有娱乐性的意义，以满足受众的需求和传播的需要。因而呈现在我们面前的真实和意义是支离破碎的。电子媒介还降低了人的思考能力与思考的欲望，我们貌似知道的东西越来越多，但是思考的东西却越来越少。面对信息的狂轰滥炸，再加上媒介控制的强化，大众对信息感到了一种厌倦之情，并由此产生面对信息参与的一种无力感，于是大多数人变成了冷漠又沉默的大多数。 在媒介操控下，大众已经失去了主体意识哲学曾经赋予人的那种思想、意志、情感，他们不可能掌握自己的现实命运，而只能是服从于民意测验，统计学和所谓的公共性。他们在自我的麻木中只能选择沉默，把自我内爆为没有任何社会表达的沉默的大多数。大众内爆的可怕之处在于，整个社会在内爆之后没有了任何复兴的希望和可能，社会的沉沦也成为无