古代石鼓书院^教育发展对衡阳地区文化地理格局的影响AAAAA.docVIP

古代石鼓书院教育发展对衡阳地区文化地理格局的影响 唐卫平 （衡阳师范学院教育系，湖南，衡阳，421007） 摘要：古代石鼓书院的教育发展，是影响衡阳地区文化地理格局发生改变的重要因素。宋代之前，衡阳儒学地位摇摆不定，处于衰微状态，佛道宗教势力占社会主导地位；宋代以后，衡阳佛道宗教势力处于消减状态，儒学取得长足发展并占社会主导地位。在这一转变过程中，石鼓书院无疑起了推波助浪的作用。 关键词：石鼓书院；教育；衡阳；文化地理格局 The Influence of the Education Development of Acient Shi Gu Academy on Hengyang Regional Pattern of Cultural Geography Tang Wei-Ping Ling Fei-Fei Wu Yun-Peng (The Education Department of Heng Yang Normal University ,Hunan ,Hengyang ,421007) Abstract: The education development of ancient shi gu academy is an important factor to affect Hengyang regional pattern of cultural geography. before Song Dynasty, confucianism is in a declining state,buddhism and taoism forces have occupied the leading position over Hengyang regions; After Song Dynasty, buddhism and taoism forces are in a downturning state, confucianism has made great developments and occupied the leading position over Hengyang regions; Shigu academy undoubtedly exert a vital role on this transitional process. Key words: Shigu academy; education; Hengyan; Regional Structure of Cultural Geography [基金项目]本研究获湖南省哲学社会科学基金项目“古代石鼓书院教育发展对衡阳地区文化地理格局的影响”(2010YBA025)支持 [作者简介] 作者： 唐卫平（男，衡阳人，1966--） 衡阳师范学院教育科学系副研究员，主要从事教育史研究 一、古代石鼓书院教育发展的历史沿革 唐代是石鼓书院的萌芽时期。元和中（806~820），衡阳士人李宽因寻真观旧址，构屋读书其中，名为李宽秀才书院。唐代的石鼓书院还只是个人读书治学之所，还不具有授徒讲学、为社会培养人才之功能。 北宋是石鼓书院的发展时期。宋太宗太平兴国年（978）赐石鼓书院匾额和学田至道三年（997）李士真宋仁宗景祐赐额石鼓书院睢阳岳麓、白鹿洞栻 明代石鼓书院经历了一个由沉寂到恢复发展的过程。元末兵燹明永乐年间，(1509)，叶钊为山长，讲圣贤道德 寺院的分布可以从另一个角度反映佛教活动的分布。最早见于记载的是东晋成帝司马衍咸和年间（326~334）建于南岳衡山法论寺、会善寺，无碍寺。相传衡阳县伊山寺系是东晋桓伊于孝武帝太元八年（383）年淝水之战后隐居伊山时所建。南朝梁天监二年（503），慧海在南岳莲花峰下建方广寺。其后，海印大师在瑞应峰麓创南台寺。陈废帝陈伯宗光大二年（568），慧思在掷钵峰下建福严寺，时称“般若寺”；次年又在祥光峰建藏经殿，时名“小般若禅林”。衡阳城在南朝刘宋时（420~479）就建有上圆清寺，为思犬禅师道场；梁天监年间（502~519）海尊者双在城南辟建太平寺，在城中金鏊山创兴化寺，城南建香积寺。梁天监十二年（513），武帝敕建烟雨山乘云寺。佛教进入衡阳伊始就名僧纷至，帝王敕建，起点非常高，影响很大。 佛法的传输，是靠僧人的活动来实现的。慧思自河南潢川大苏山南下，来到南岳衡山开山说法，此后，一些北方高僧陆续南下，来到南岳衡山创立道场。在慧思入驻南岳之前，外来僧人多已学成，而湘土所出诸僧又均往外地以求深造，说明乃是衡阳佛文化以接受为主。以后僧人纷纷来此受业，声教所及且达域外。 唐是我国佛教鼎盛时期，佛教寺院迅速增加，佛教宗派大兴。衡阳回雁峰广建山门殿阁，成为无量寿佛驻锡之地，称“活佛道场”；唐先天二