简述猪八戒形象的文化意蕴[精选].doc

简述猪八戒形象的文化意蕴 张宝宝 准考证号:242502100191 [内容摘要] 猪八戒是《西游记》中塑造的成功形象之一，他是师徒四人中的一个地道的凡夫俗子：贪色、贪睡、贪吃、贪财。他坚持的人生态度是现实的、感性的、个体的享受，对能否取回经根本不感兴趣，他的精神会用到追求极度的个体享受上。可是这个“肉欲”很强的和尚在取经结束后，也脱俗入戒，被封为净坛使者，和不食人间烟火，一心保师父取经的“神型”师兄孙悟空一道修成了正果。本文从生理的角度、当时社会的角度和现代社会的角度分别做了阐述。 ［关键词］ 　 猪八戒　 性格 个体享受　　文化意蕴 猪八戒是《西游记》中塑造的成功形象之一，他不同于他的师兄孙悟空，更不同于师父唐僧、师弟沙和尚。他是师徒四人中的一个地道的凡夫俗子：贪色、贪睡、贪吃、贪财。他坚持的人生态度是现实的、感性的、个体的享受，对能否取回经根本不感兴趣，他的精神会用到追求极度的个体享受上。可是这个“肉欲”很强的和尚在取经结束后，也脱俗入戒，被封为净坛使者，和不食人间烟火、一心保师父取经的“神型”师兄孙悟空一道修成了正果。本文试就猪八戒这一形象的时代文化意蕴，从生理的角度、当时社会的角度和现代社会角度三个方面来简述并做初步探讨。 一 猪八戒形象所具有的独特的文化意蕴从生理角度看。人是高级动物，人的身上有动物性的一面，生老病死，追求幸福，立于不败之地都是很自然的。猪八戒身上有我们“肉”的影子，我们都是有血有肉的人，饥则思饮，七情六欲常在胸中激荡，我们每个人都是猪八戒。 猪八戒原是统帅八万天兵的天蓬元帅，因贪酒好色被贬下凡尘。下凡后，在福陵山云栈洞做妖精，以吃人度日，因武艺高超被卵二姐招做老公。卵二姐死后，他又做了高老庄高老的女婿。但因他后来露出原形，不仅是猪头猪脸，长得奇丑，还有妖邪之嫌，因而岳丈、妻子对他都不满意。后经孙悟空降服后，他加入了取经队伍，但心里却一刻没有忘记俗世，老想着浑家和高老庄，临行时还特意嘱托老岳丈要好好看管妻子，取经不成，他还会回来享天伦之乐的。西天一路，他无不在追求满足个体享受。主要表现在以下几个方面： 第一方面：“贪”是佛教的三毒之首，而猪八戒的贪欲却非常强，贪色、贪吃、贪睡、贪财以及贪功邀赏成了他性格的基本特点。 猪八戒的贪欲首先表现为贪色。“色”即“情欲”，是佛教中首要戒除者，但天理佛法在灭掉猪八戒的色欲上颇费周折。总督天河的他应以防止牛郎织女私自相会为已任之一，而他却偏偏在蟠桃会后逞酒调戏嫦娥被打了二千铁锤，贬下尘世，错投了猪胎，变成个猪头人身的“野猪精”。尽管他受到了惩罚，却不知悔改。第一件事就是和云栈洞卵二姐共渡巫山云雨，后又招亲高老庄坦腹东床。即使做了和尚，仍然六根不净，取经途中，每遇女子稍有姿色，不论是人是妖，“便眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横”，“看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨麻筋软，便好似雪狮子向火，不觉都化去了”，一直到西天佛界，遇到嫦娥后，还忍不住跳到空中和霓裳仙子调情一番，最终落了个一路“色情末泯”的鉴定。 其次猪八戒的贪欲便是贪睡。自小“贪闲爱懒”的他只要瞌睡一上来，天大的事也要丢在脑后。让他去化斋，他钻进草里去睡觉，让他去巡山问路，他也“偷空儿”睡大觉。说声睡，甚至连打仗也顾不得，大战黄袍怪时，他诈称出恭，撇下沙和尚不管，一头钻进草丛里去睡觉，只留着半边耳朵伸在外面听梆子响，结果沙和尚被妖怪捉去。 再次，猪八戒的贪欲表现在贪吃，猪八戒在天宫就是贪酒而犯色戒的。西天一路，一听说个“吃”字，甚至连瞌睡都赶跑了，他吃将起来，不管饮食好坏，总是风卷残云一般，一股劲儿往嘴里“丢”，一顿饭吃了“一石面食，五斗米饭，几桌素食”，还嚷着“斋僧不饱不好活埋”。在五庄观，一听吃人参果，口里便忍不住流涎水。在寇员外家，猪八戒看到那“般般甜点，件件馨香”，的丰盛饭菜，便一口一碗，大吃起来，七八个童仆，四五个疱丁，“上汤的上汤，添饭的添饭”，临行时还“把那馒头卷子、饼儿、烧果，没好没歹的，满满的笼了两袖”。 第四，猪八戒的贪欲还表现为贪财。作为一个清贫的行脚僧，“四大皆空”的和尚，还要千方百计地积私房，将四钱六分银子打成一块，藏在耳朵里，想着散伙后回高老庄过日子。在乌鸡国孙悟空哄他去取驮国王的尸体，一直到井底，发现受骗后，仍不忘向井龙王索要“烧埋钱”。不仅对金银财宝如此，一有小财，他也丝毫不放过，在第五十回，因贪穿一件妖魔点化的纳棉背心被陷被缚。 最后，猪八戒的贪欲表现为贪功邀赏。孙悟空与红孩儿作战，眼看到孙悟空就要取胜，他想如果真的“一铁棒打倒，就没有了我的功劳”，于是马上抖擞精神前去助战。在朱紫国，孙悟空抓来一个已打死的妖精，他忘不了跑上去筑妖精一钯，“此是老猪之功”。即使到了最后功成封赏，他还嚷：“他们都成佛，为何让我做一个净坛使者？” 第二方面，贪婪