论礼崩乐坏和法家兴起[精选].docVIP

论礼崩乐坏和法家兴起 【摘要】本文主要讲述了从公元前771年—公元前221年，春秋战国五百多年的社会大变革，即从礼崩乐坏法家兴起礼崩乐坏 This paper mainly about BC 771—221 B.C., spring and autumn and warring states five hundred years, big social transformation from ritual collapse is thrilled to rise of legalism institutional reforms. Ritual of xia-shang-zhou dynasties system and spring and autumn and warring states legalism did briefly introduces, key analytical ritual caved thrilled formation of profound political social history reason and legalism, the social political reasons to rise, and further analyzes why in spring and autumn and warring states one hundred schools of thought contend under the historical background of the history, but the political stage towards legalism. Aims at explaining, a social trend and the political system itself, and not on the points, and its disadvantages the value of contemporary society depends only on the practical needs of political economy, and peoples subjective desire and values is irrelevant or a political system will guide the establishment of the peoples ideas and values of heavy tree. 【关键词】春秋战国(Spring and autumn and warring states) 礼崩乐坏Ritual caved thrilled) 法家兴起(Legalism rise) 一统天下(skillfulness) 公元前771年，西周的最后一个君王幽王被贵族和犬戎的联合势力杀死，强大一时的西周王朝从此灭亡。历史进入了春秋时代，这是一个什么样的时代呢?这是一个政治上大分裂的时代；这是一个战火连天的时代；这是一个外族疯狂入侵的时代；这是一个经济上大改组的时代；这是一个道德大滑坡的时代；这是一 个文化大融合的时代；这是一个暂时看不到希望和光明的时代。总之，这是一个社会危机空前深重的时代。 在这场漫长的的社会大危机中，周天子的绝对权威被嘲弄；一些国家灭亡了；一些国家兴起了；很多君主被杀掉；很多贵族成为奴隶；很多强宗被消灭。很多逆伦败德的丑行司空见惯，很多祖宗的成法被废弃，传统的价值观念被扭曲。而所谓的祖宗成法、传统价值观念集中表现为夏商周三代的礼乐制度，再浓缩到三代最为繁盛的西周即为周礼。 “礼乐制度”在中国历史上确实起过巨大的作用。它的直接效果就是将西周王朝推向中国历史上一个少有的繁荣阶段，用孔子的话说就是创造出一个“郁郁乎文哉”的西周文明，这个文明在当时的世界上是一流的。 在三代的“贵族社会”中，为了维护贵族的特权，统治阶级经过夏商周千余年的摸索，形成了一套非常复杂的“礼乐制度”，以此来突显贵族之所以为贵，“小人”之所以为贱，即所谓“贵贱有序”。这种“礼乐制度”对中国文化的影响是无法估量的，以致到今天我们仍然可以在日常生活中发现它的痕迹。礼乐制度渗透到社会生活的各个层面，并且有一般人难以掌握的繁文缛节。当时人有“礼仪三百，威仪三千”之说，这绝非夸张。孔子从童年时代就演礼，成年后成为公认的“礼学”大师，但有些礼的细节还要不断地请教别人，可见其难度之大。 周里涵盖的范围极为广泛，大到国家政事，小到待人接物的的生活细节，几乎无所不及，并且有不同的种类划分，有“五礼”、“六礼”、“九礼”以及“礼仪”等。其中，“五礼”包括吉礼、嘉礼、宾礼、军礼和凶礼，“六礼”