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论语复习 2010年高考《论语选读》阅读题 ．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分） “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》） 。 参考答案： 君子喻于义，小人喻于利。 《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。 2009年浙江卷： 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” （1）有不少成语源于《论语》，例如：“不愤不启”、“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分） （2）根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。（3分） 陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。 开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。后比喻放纵坏人。 既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音节作用。 分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。分崩，破裂。离析，散开。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。 大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。 祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。 12.1：倚礼而行是仁的基本要求。【克己复礼】 3.14：周礼规定的一切是尽善尽美的，孔子极力推崇。 7.5：推崇周礼 3.1：要严守秩序，不可僭越。【是可忍，孰不可忍】 6.25：反对礼崩乐坏，名实不符。 16.2：主张政治有道，遵守秩序。 13.3：要正名，纠正与礼乐制度相违背的各种名分。 【名正言顺；言必行，行必果；手足无措】 12.11：要各守本分。 1.2：孝悌是仁之本【犯上作乱】 2.8：敬爱、顺从为孝。 17.21：为父母守孝三年以报恩，这也是孝的表现。 17.11、3.3：礼乐是仁的外在表现，仁是礼的内核。 知其不可而为之 仁者爱人 15.42：尚礼。相师仪节。 9.10：尚礼。以礼待人。 7.27：仁爱之心——爱物 14.17，看一个人是不是“仁”的标准，维护王权，安定百姓是大节大信。 【已所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人】 君子之风（一） （二）君子之质 德才兼备 （7.6\15.18） 杀身成仁 （15.9） 见利思义 （4.16） 安贫乐道 （6.11\7.16\7.19） 不忧不惧 （14.28） 心胸开阔（乐山乐水） （6.23） 意志坚毅 （8.7） 《论语》阅读模拟题（选自53） 阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。 一、 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（2、3） 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得死其然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（14、5） 1、从上面材料可以看出孔子主张建立一个（ ）社会。（1分） 2、在《论语》中孔子多次称颂尧、舜、禹，有人说这是孔子对“老死不相往来”的原始社会朴野社会的向往，在这点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为？（3分）（《为政以德》） 【参考答案】 1、有道（有德、为政以德） 2、在《论语》中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的个人品德和德政，并非“老死不相往来的”原始社会朴野生活。在这点上孔子和老庄思想是不同的，孔子反对的不是文明的进步，而是道德的退化，他希望通过恢复周礼，通过道德教化来积极的建设理想社会。优秀高尚的道德是人类的本质特征，它应该成为人类的永恒精神。因此，在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。 二、 孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” ……（16、1） 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”（11、17） 孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必焉。”（12、19） 1、从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（1分