对外汉语教师资格考试复习资料中国文学..doc

对外汉语教师资格考试复习资料：中国文学 第一章 先秦文学 从上古到战国末期，一般统称为先秦时代。在文学史上，先秦是中国文学从萌芽状态到初步发展的阶段。在这个初期阶段，文学与哲学、历史一起被包容在先秦文学之中。 古代歌谣与音乐、舞蹈结合在一起，它大概就是中国最早的文学。至周代，相传设置采诗观风之官，因而促使各地诗歌得以集中、整理和编订，才推出《诗经》这样堪称具有文学性质的作品。《诗经》是中国古代的第一座高峰。 古代神话是先秦文学中的另一个重要领域。神话是远古人类对世界起源、自然现象及社会生活的认识和解释。限于他们的知识水平，往往把一切自然力形象化、拟人化，以故事或传说的形式流传下来。中国古代神话比较丰富，它是浪漫主义文学的萌芽，对后世文学的影响很大。它的浪漫主义精神和新奇瑰丽的幻想，极大地启发了后世作家的想象力，也为后世文学提供了丰富的题材和艺术形象。 先秦散文分为历史散文和诸子散文两大类型。《尚书》、《春秋》是早期的历史散文。春秋战国时期的历史散文以《左传》、《国语》、《战国策》为代表，它们在语言表现上愈趋成熟，特别在叙事中，注重安排情节、描绘人物、渲染气氛，甚至渗入虚构的成分，文学性的特征极为显著。中国古代文史结合的传统由此构成，并对中国古代小说和戏剧的发展产生重大影响。 诸子散文为先秦散文的又一类型。春秋以来，尤其到了战国时期，形成了“百家争鸣”的学术局面。那个时期有代表性的知识分子，即后世通称的诸子，他们的著作或言行记录，即为诸子散文。其代表作有《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。 楚辞是继《诗经》之后又一座诗歌高峰。它产生于战国后期，与楚文化关系密切。楚辞作为一种新诗体，只有到了屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛后，楚辞才真正形成一代成熟的文学样式。这种诗歌与《诗经》相比，把《诗经》四言方块诗改成了参差不齐、长短不拘的骚体诗，为后世树立了另一个文学典范。 一、古代神话 记载神话的古代典籍很多，因而显得分散而不够集中。古籍中保存神话资料较多的有《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》等书，从中我们可以找到神话故事的精彩片段。 《山海经》约成书于战国到秦汉初期，其中的神话寓意深刻，形象鲜明。《山海经》中的《精卫填海》、《夸父逐日》等都是名篇，塑造了精卫、夸父的英雄形象。其中《鲧禹治水》这篇神话记述了鲧治水虽败，但心愿未绝，而复生禹，禹承父命，终于完成治水事业的故事。 也是一部保存古代神话较多的古籍，此书为西汉淮南王刘安及其门客等撰写。其中流传较广的神话故事有《女娲补天》、《共工触不周山》、《后羿射日》等。《女娲补天》是一篇关于开天辟地的神话故事。它的大意是：远古时代，天地不知何故遭到了大破坏，洪水滔滔，烈火熊熊，人类与别的生物命在旦夕。女娲在此危急之时，扑灭烈火，制止洪水，树立四极，拯救人类，才有今天的世界。这篇神话通过歌颂女娲的神奇力量，实际上赞美了人定胜天、人类能够战胜自然的伟大力量。《共工触不周山》，描写了一个能改变天地日月星辰的英雄形象。共工是传说中的不足领袖，敢于斗争，敢于改造自然。《后羿射日》是一个为民除害的英雄神话。远古时代，灾害频繁，尤以旱灾为烈。早期人类在经历了大旱灾之后，幻想出一个善射的神弓手后羿，在十日并出之时，射去九个，才减轻了旱灾的威胁。 二、《诗经》 （一）《诗经》简介 《诗经》是中国古代最早的诗歌总集。其所收诗篇写于西周初年至春秋中期（公元前11世纪到公元前6世纪），历时约五百多年，此后就开始广为流传。《诗经》原名《诗》或《诗三百》，到了汉代，儒家学者推崇其为经典，故称为《诗经》。《诗经》共收录诗歌305篇，分为风、雅、颂三大类。 至于《诗经》的编撰过程，先秦古籍中没有明确记载。汉代以后主要有“王官采诗”和“孔子删诗”二说。周王朝时，在各诸侯国置采诗之官，各地诗歌因此由中央政府汇编而成。据说《诗经》原有三千多篇，孔子大刀阔斧，加以整理删定，编辑成现存的《诗经》。《诗经》是几百年创作的结果，作者众多，又经过多人之手传播，最后才精选成书。其305篇的作者就很难一一考稽。 （二）《诗经》的内容 《诗经》包括《风》、《雅》、《颂》三部分内容。《风》即《国风》，共160篇，绝大部分是从民间采集而来。现存《诗经》中有十五国风，是十五个不同地区的诗歌，采集的地域非常广泛，内容之丰富也显而易见。这部分诗歌富有现实生活气息，是周朝社会生活的一面镜子，是《诗经》中最重要的部分。它们有的展现当时的社会生活和生产劳动场景，有的反映兵役和劳役给下层民众带来的痛苦，有的讽刺当政者的腐败丑恶，有的则是反映爱情婚姻生活。 《国风》中反映爱情婚姻生活的诗篇最集中，艺术成就也最高。这类诗歌或歌唱男女之间相悦相思只情，或赞誉对方的风采容颜，或描述男女幽会时的情景，或嗟叹