《大学 》浅析[精选].ppt

儒学经典—— 《大学》浅析 儒家学说，亦称儒学，起源于东周春秋时期，东汉班固（公元32-92年）《汉书·艺文志》记：儒家者流，盖出于司徒之官（司徒是上古官名，相传尧、舜时已经设置，主管教化民众和行政事务。夏、商、周时期，朝廷都设有司徒官，为六卿之一，称为地官大司徒，职位相当于宰相）。 助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经（六部先秦古藉：《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、《春秋》）之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。 汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想，如果从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史。儒学的发展大致可分为三个时期： 第一期是以孔、孟、荀为代表的儒学确立期。 第二期是宋明儒之彰显成为主体时期。 第三期指的则是当代新儒学，梁漱溟、熊十力、钱穆、冯友兰、牟宗三等。他们都在汇通中西方文化的前提下，来解释儒学，发展儒学，乃至建立起某种新的儒学体系。 儒学是中国文化之主脉。从理论上讲，它是由三个既有联系又有区别的层面构成的： 超越层面：天命，这里既指自然性质的天，也指客观存在的规律性的东西； 社会层面：礼，主要是指政治伦理制度和社会成员的行为规范； 心性层面：仁，是总的道德观念和道德规范。 这三个层面构成了一个十分周延的人生范围和哲学领域。儒学在其以后的发展中，只是不断地丰富、更新着，而从未破坏、逾越过这个范围，孔子作为儒学的奠基者、创始人的地位从未动摇过。儒学作为中国传统思想的主体，由一种思想体系和意识形态，逐渐也转变为一种体现、代表中国文化特征的生活方式。 随着社会的变化与发展，儒家学说的社会地位发生了很大变化，但他的影响仍然巨大。近年来，形成了新的中国传统文化热，了解儒学，最直接的途径就是读几本儒学的元典。新儒学大师牟宗三先生讲：“要了解儒家，那几部基本的文献总要有了解，不能是空洞地以lecturer 的方式讲， lecturer是讲大义，讲大义总要有根据，根据就是文献。文献没有许多，经典性的文献不很多，就是《论语》15967字、《孟子》34685字、 《中庸》3566字、 《大学》1751字、《易传》（是孔子对易经的注释，易经是中国文化的总源， 《周易》是五经之首，经与传分不开，《易传》放在易经中讲了。）”。经典读懂了儒学就了解了。因此，面对浩如烟海的儒学文献和名家的各种阐发，最好的途径还是自己直接读几本儒学的元典。最经典的，可称之为元典的著作当属《四书》。 《四书》是四部著作的总称。它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子。《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集。《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。 《礼记》是汉宣帝时五经博士戴圣从先秦遗留的典籍中编撰而成的，说为春秋时曾子、子思所撰。 首次把四部书编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前，宋代程颢、程颐兄弟更是大力提倡这几部书。朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。?朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、?《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟?子》顺序。 一、《大学》在儒学中的地位 （一）《大学》是四书之首 《大学》，据东汉末年经学大师郑玄(127—209)的解释：“大学者，以其记博学可以为政也。”大学就是广博的学习。宋代二程说《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也。尽管它很短，但绝不能小看。朱熹说：“某要人先读《大学》，以定其规模。次读《论语》，以立其根本。次读《孟子》，以观其发越。次读《中庸》，以求古人之微妙。《大学》一篇有等级次第，总作一处，易晓，宜先看。”（《朱子语类》卷十四）这就为人们指出了读《四书》的先后顺序，“宜先看”三字说明《大学》集中体现了儒家的思想，是入门的重要的途径。是中国文化的经典。 总之， 《大学》倡导的是积极入世却又特立独行的人文精神,它是以修养品德和入仕从政为目的教科书，《大学》是儒家“开端入门之学”。 曾子（公元前505～前435），姓曾，名参（音shēn） ，字子舆，春秋末年鲁国人，是黄帝的后代，也是夏禹王的后代，他和父亲曾点同是孔子的学生，十六岁拜孔子为师，曾亲聆孔子的教言。他勤奋好学，得孔子真传。著述有《大学》