开明国语课本+++++普通文+++++民国时期小学语文课文选粹..doc

　　开明国语课本 普通文 民国时期小学语文课文选粹 　　 父母之恩 　　人初生时，饥不能自食，寒不能自衣，父母乳哺之、怀抱之。有疾，则为延医诊治。及年稍长，又使入学。其劳苦如此，为子女者，岂可忘其恩乎? 　　《女子国文教科书(初小)》第四册第二十四课，(清)戴克敦等编纂， 高凤谦、张元济校订，商务印书馆民国元年至二年订正版 路遇先生 　　余儿行路中，遇先生。鞠躬行礼，正立路旁。先生有命，儿敬听 　　之。先生有问，又敬答之。俟先生去，然后行。人皆称为知礼。 　　《共和国教科书新国文》第四册第七课，(清)庄俞、沈颐编纂， 高凤谦、张元济校，商务印书馆民国元年至五年版 自　立 　　凡物莫不有死。草、木、鸟、兽、昆虫，有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年百年千年而死者。虽有迟速，相去曾几何时?唯人亦然。方其生时，劳之以所为，淫之以所好，汩之以所思。其经营不已，若无复有尽期者。及其气散而死，则然不能肉其白骨，与草木、鸟兽、昆虫之变灭何异乎?君子知之，故不以形体之有无为生死，而以志气之消长为生死。吾今日形体无恙而志气已竭，斯为死矣。吾志气配乎道义，发乎文章，且与天地同流，而奚有于形体乎?固简策所载古圣贤人，虽死已久矣，而其辉光常如日星之烂然，盖其人至今存也。然则死而不死，亦在人之自为之而已。士宜何如自立哉? 　　《共和国教科书新国文(高小)》第二册第四课，(清)樊炳清、庄俞编辑， 高凤谦、张元济校订，商务印书馆民国二年至九年版 蜗牛之教训 　　童子自校归，默默然若有所思，母怪而问之。童子曰：“今日习算，我答数未合，同学皆笑我，号我为钝人;我思此钝人之名，胡独加诸我者?”母曰：“钝何害!汝不见墙上之蜗牛乎?其行甚迟，而奋进不已，卒造乎其极。汝苟以蜗牛为法，则勤必有功，虽钝何害!”童子闻言，遂勤学。 　　无何，童子学大进。每试，辄冠其曹。向之号为钝人者怪之。童子 　　曰：“此蜗牛之所教也。蜗牛缘壁行，虽纡缓而行不止;吾见而感之，因力学不倦，遂得有今日。使非蜗牛，吾无以致此。” 　　《新法国文教科书(高小)》第二册第二十二课，庄适等编辑， 　　商务印书馆1921年版 民国时期小学语文课文选粹 广益子的笔记——燕和竹的谈话 　　我的书房外面，有几竿竹;读书疲倦了，常走出去散散步。有一天，正在散步的时候，忽然听得竹枝上有呢喃的声音;抬头一看，见一只燕子站在竹枝上，仿佛笑着和竹说：“竹兄，你夏天不能避太阳，冬天不能避霜雪。试看我秋凉就去，春暖就来，按着时令，换栖息的地方，何等自由自在呢?” 　　竹好像也回答道：“我有忍耐的性质，所以不避极热的太阳，和极冷的霜雪;并且当草木凋零的时候，我仍旧是枝叶扶疏，和那松柏一样茂盛。燕兄，你看我何等自由自在呢?” 　　我听了这些话，心中想了一会儿，说道：“有理!有理!燕有燕的习性，竹有竹的特质，他们都是能够适应环境的。”便把他们问答的话，用笔记了下来。 　　《新教育教科书国文读本(高小)》第一册第四课， 任熔等编辑，中华书局1921年版 中华职业学校工场记 　　上海有个中华职业学校，校里附设各种工场，学生半天上课，半天做工，在那里实行“工读主义”。这职业学校，有四个工场：第一是铁工，第二是木工，其次是珐琅和钮扣工。铁工场，有煤油引擎一座，全场机器都靠它来发动;那出品的精良，制作的迅速，自然要胜过单靠手工的好几倍了。木工场做的是西式家具，价廉物美，颇受社会欢迎。珐琅工，在本国却是一种首创的艺术。钮扣出品种类很多，也是他们校里的新工业。 　　他们的营业很发达，出品的销路极广。据说在民国九年的时候，铁工场定做的货，有两千四百多件，价值达三万元;钮扣，木器和珐琅的定货也很多，都有应接不暇的样子。 　　那些学生，在工作的时候，个个着了工服，尽心竭力的作工，好像不觉得有什么劳苦，实在使人非常钦佩。我国从前的读书人，自己看得身份很高，不屑做农工商那些职业。后来学校里的学生也不免受了这种影响。等到卒业之后，往往谋不到适当的生活;因此社会上便又添了些失业的人。 　　现在看到职业学校的情形，知道我们国里的职业教育，渐渐有人注意，将来大有振兴的希望，这要算可喜的一回事了! 　　《新教育教科书国文读本(高小)》第三册第十二课， 朱麟等编辑，中华书局1921年版 我何尝…… 　　同学聚于谈话室。张生言曰：“苏生有二过失：一为善怒，一为作事仓卒。”尔时苏生适从门外过，闻之，怒甚，疾趋入室，披张生颊。同学皆怪苏生。苏生曰：“彼谓我善怒，而又作事仓卒。‘我何尝’善怒?‘我何尝’作事仓卒?彼诬我耳!”同学皆曰：“尔今者如何?非善怒耶?非仓卒耶?尔胡不自思!”苏生默然。 　　若苏生者，其同学非之，吾人亦莫不非之，以其闻过而不自悔改也。然吾人必当返省：吾尝闻朋友道吾之过失，吾对之果如何耶?毋若苏生谓“我何尝