丧葬礼[精选].docVIP

第三章 丧葬礼 第一节 丧仪的程式 人死之后至出殡之前为死者举行的各种仪式统称为“丧仪”。 一、初死 也叫“初终”。按照通常的办丧习俗，在死者病危的时候，人们就已经开始为他准备后事。后事的第一项是为死者准备寿衣。传统的寿衣无论冬夏一律用传统的深色棉装，以免让死者在阴间受冻。同时忌用缎料，因为缎子谐“断子”， 用之不吉。人们要在死者临终之前，将他从卧室搬至正屋厅堂，停放在木板或门板之上，而不能让死者死在卧室炕上。据说让临终者死后背着炕去阴间过于沉重。安放好临终者后，即可为其沐浴，更衣。 沐浴的方法 寿衣的更换 判断死者是否咽气的方法 招魂的方法 哭丧 安放死者 古代丧礼中的“饭含”习俗 二、告丧与奔丧 人死之后，要尽快将噩耗公布出去。公布的对象一个是亲戚、朋友、同僚、故旧，一个便是孤魂庙、五道庙里的孤魂爷、五道将军或是城隍庙里的城隍。这是家人为死者去阴间报到时必须履行的手续。 在报庙的同时，家人还要尽快通知亲戚、同僚及近邻。告丧者一般是长子或死者的晚辈。重要的需亲自登门报丧，一般僚友则发书讣告，宋以后还有通过放鞭炮等形式向邻里报丧的。接到报丧后应立即嚎啕大哭，然后询问原委，问毕后再嚎啕大哭，然后启程前往奔丧。奔丧的原则是日行夜宿，如果是父母大丧，则必须日夜兼程。如遇伤病、临产等原因确不能奔丧者，则应寄物凭吊，居家服丧，以表达对远方亡亲的哀悼之情。 吊唁者通常要带些财物前来助丧，无财物者则帮忙干活，以力助丧。死者的子女则分别跪于村头、屋外叩头跪迎。为保证哭声不绝，有时还需请乞丐代哭，有钱的人家则请鼓乐班子闹丧。 三、大殓 尸体入棺仪式。为让生者与死者能见上最后一面，人死后是不能马上入棺的。一般要在尸床上停放两天，供亲友吊唁。以前大殓之前先进行小敛。小殓就是用衣被将死者尸体裹盖起来。后因开销大，予以取消。 大殓一般在第三天举行。这意味着死者与生者的最后诀别。大殓的禁忌很多，从棺内的铺垫、随葬品的放置，一直到尸体的放置都有许多讲究。其仪式的每一项，都围绕着死者进入他界后生活是否舒适进行的。死者被放置棺内之后，首先要给死者开光。开光者一般是死者的长子。开光结束后，便举行盖棺仪式。棺盖一定要钉严，俗 信这是防止恶鬼骚扰死者的一道防线。 四、出殡 大敛之后，棺木还要停放一段时间才能安葬，停柩待葬的这段时间俗称“殡”。“殡”取“宾客”的意思，所以周人停柩于只供客人用的堂屋的西阶。从殡到葬所需时间长短不一，有几个月的，也有几年、十几年甚至几十年的。但惯常的做法是人死后要在几天内出殡。否则就会受到社会的非议。 将灵柩从殡所运往墓地下葬的仪式俗称“出殡”。 按明清旧俗，出殡前，丧家要请阴阳先生将死者的生卒年月日、享年几何，殡葬日期等，一并写在一张白纸上，灵柩出城时交官验证，这个仪式叫“开殃榜”。出殡的前一天，亲友前来守灵。出殡当天的早上，孝子用新笤帚扫去棺木上的浮土，并倾倒在炕席下面，谓之“扫财”。随后在棺角处垫一铜币，谓之“掀棺”，接着举行“辞灵礼”。 棺柩出堂后放在灵车之上。孝子执纸幡在前，诸晚辈及亲朋在后肃立。出发前孝子将手中瓦盆用力摔碎（谓之摔丧），众人齐哭，送葬队伍开始出发。人们一边唱着挽歌，一边拉着灵车缓缓前行。这种送葬的习俗早在春秋时期就已经出现。 在送葬过程中，特别是经过路口、关卡、拐弯等处，行进在灵柩前的人们还要不停地抛撒纸钱，目的是买通阴间小鬼，使死者顺利通过。为使死者在离开人间的最后一刻还能享受到人间的荣华富贵，富贵人家还常常在路边设祭，不但要为死者大摆宴席，有的还请来戏班，表演乐舞百戏。 种种仪式过后，浩浩荡荡的出殡队伍终于将灵车拉至墓地，众孝子列队嚎啕大哭，与死者做最后诀别。助葬者将棺椁和各种随葬品放入墓穴，封闭墓门，起土堆坟，至此，丧仪宣告结束。 第二节 中国丧葬习俗中的传统观念 一、宗法伦理观念 在丧葬仪式中，宗法伦理观念主要体现在正统的儒家丧葬制度，特别是丧服制度中。儒家丧服制度将丧服分为五等，俗称?°五服?±。丧服制度的核心是?°五服?±，它规定了丧仪中不同关系者的应着服装和着服期限。人们从对方所着服饰，即可知道服丧者与死者关系的远近亲疏，可以说丧礼是继婚礼之后的又一次亲族关系的大检阅。 五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻 二、灵魂不死观念 在现实生活中，人们常把人分为灵与肉两个层面，并认为两者本为一体，共生共亡。但在传统社会中，人们一直把两者分而视之，认为人死后灵魂还在，它只不过是脱离开人的肉体去别处活动而已。所以，人们筑坟时要在坟头留有出口，以供死者灵魂出入。活人要为死者的灵魂准备阴间用品，这便是各种各样的陪葬。此后，每年的忌日、清明、鬼节、中秋、除夕等特殊时段，还要对死者亡灵的生活给予某些特殊关照，为死者烧纸摆供，给死者留足在阴间的花销。阴历十月一日天寒前