马克思主义中国化时代化大众化有关命题辨析[精选].docVIP

马克思主义中国化时代化大众化有关命题辨析 . 2011-1-17??汪信砚 ???? ??? 大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化，首先必须对马克思主义中国化、时代化、大众化作出正确的理解和准确的把握。为此，有必要对近年来马克思主义中国化、时代化、大众化研究中出现的关涉到如何正确理解马克思主义中国化、时代化、大众化的三对命题作深入辨析和正确区分。??? ??? 正确区分“马克思主义中国化”与“马克思主义在中国”??? ??? 马克思主义中国化，就是把马克思主义与中国的具体实际相结合，创造并不断发展具有中国作风、中国气派的中国马克思主义理论。马克思主义中国化，关键在与中国具体实际相结合。??? ??? “马克思主义在中国”则是一个与“马克思主义中国化”貌合而神离的命题。当然，一般而言，“马克思主义在中国”也可涵蕴“马克思主义中国化”。就是说，马克思主义在中国有多种可能的境遇，而其中之一便是马克思主义中国化。也正因如此，有些人使用“马克思主义在中国”的提法并没有什么特别的意思，其所指的实际上就是马克思主义中国化。但专门提出“马克思主义在中国”命题的人并不属于此列，他们明确主张用“马克思主义在中国”的命题来代替“马克思主义中国化”命题。他们认为，“马克思主义在中国”的历程，不过是马克思主义在中国广泛传播以及中国人宣传、学习和讨论马克思主义的过程；即使是像毛泽东的《实践论》和《矛盾论》那样的中国马克思主义的经典之作，也不过是马克思主义在中国“系统传播”的标志。因此，在提出“马克思主义在中国”命题的人看来，马克思主义中国化纯粹是子虚乌有的事情，“马克思主义中国化”完全是一个虚假的命题。??? ??? “马克思主义在中国”命题的提出者们不仅否认马克思主义中国化的客观性，而且也完全否认马克思主义中国化的可能性。他们认为，按照毛泽东关于“‘化’者，彻头彻尾彻里彻外之谓也”的论述，马克思主义中国化就是要把马克思主义从形式到内容完全变成中国的东西，而这是根本不可能的，因为从形式到内容都完全变成中国的东西的马克思主义也就不再是马克思主义，马克思主义在这一过程中必然会被化为乌有。其实，这也是“马克思主义在中国”命题的提出者们否认马克思主义中国化的客观性的理由。这种看法是根本立不住脚的。马克思主义之所以是马克思主义，并不在于其特定的形式和内容，而在于其精神实质，在于其区别于其他各种思想体系的立场、观点和方法。不仅如此，根据时代和历史条件的变化，促进马克思主义的形式和内容的不断更新，乃是马克思主义的本质要求，也是发展马克思主义的应有之义。马克思主义中国化确实是要把马克思主义从形式到内容完全变成中国的东西，但它是要以中国的形式和内容来体现马克思主义的精神实质，从而创造一种既是中国的又是马克思主义的中国的马克思主义。??? ??? “马克思主义在中国”命题的提出者们否认马克思主义中国化的客观性和可能性，不仅在理论上是荒谬的，而且与历史事实相背离。近百年来，马克思主义中国化早已在理论和实践两个层面上展开并不断地向前推进。在民主革命时期，以毛泽东为代表的中国马克思主义者把马克思主义与中国革命的具体实际相结合，在理论上创造了中国马克思主义的第一个伟大成果即毛泽东思想，在实践上探索出了一条中国特色的民主革命道路。当代，我们党致力于把马克思主义与中国现代化建设的具体实际相结合，在理论上逐渐形成了中国特色社会主义理论体系，在实践上开辟了中国特色的社会主义建设道路。无论是毛泽东思想和中国特色的民主革命道路，还是中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义建设道路，都是马克思主义中国化的确证，不是“马克思主义在中国”这一命题所能解释和涵盖的。??? ??? 明确“马克思主义时代化”与“马克思主义现代化”两个命题的本质区别??? ??? 马克思主义时代化，是指把马克思主义与时代的具体实际相结合，不断促进马克思主义的发展，永葆马克思主义与时俱进的理论品质。一定时代的具体实际有着极为丰富的内容，它包括该时代的经济、政治、文化等各个方面的发展状况和水平，包括该时代人们的各种活动及其成果，包括该时代全部的物质文明和精神文明。时代总是一往直前地变化发展着的，任何思想理论都不能漠视时代的变化发展，否则就会被时代所淘汰。我们今天提出马克思主义时代化问题，就是要用马克思主义来研究现时代的具体实际，使马克思主义紧跟时代变化发展的步伐。??? ??? 应该说，马克思主义中国化本身是包含着马克思主义时代化的，马克思主义时代化是马克思主义中国化的题中应有之义，因为马克思主义中国化就是把马克思主义与中国的具体实际相结合，而中国的具体实际决不是一成不变的，它在不同的时代有着不同的特点。但是，在推进马克思主义中国化过程中，把马克思主义时代化问题单独提出来并突出地加