中华文化元典论文[精选].docxVIP

《中华文化元典》课程论文试论《老子》中的处世哲学姓名： 郑旭良学号 班级：11级汉1 重庆大学新闻学院二零一三年十二月摘要：《老子》又称《道德真经》，是中华道家文化圣典，由春秋时期中国最伟大的哲学家和思想家之一老子所著，与《易经》和《论语》一同被认为是对中国人影响最为深远的三部巨著。作为一部伟大的巨著，其中的各种哲学思想不仅影响着中国，同时也影响着世界。为人处世的哲学便是《老子》这棵巨大智慧树上的一根枝桠，此文，便以此为中心，对《老子》中的为人处世哲学进行论述。关键词：《老子》 为人处世哲学 道家圣典老子，字伯阳，谥号聃，又称李耳，楚国苦县历乡曲仁里人，是中国最伟大的哲学家和思想家之一。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展产生了深远的影响，而且对世界的思想文化的发展也作出了重要的贡献。《老子》一书中，不仅包含着宇宙自然规律及治国为政上的大智慧，同样在为人处世等人际关系处理方面有着相应的小智慧。而这些诞生于两千多年前的小智慧，即使在飞速发展的今天，对人们也有着巨大的指导作用。人如水，不争水是自然界中常见的事物，而在《道德经》中老子将水比作了人的至高状态，其文曰；“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，事善能，动善时。”从此处，可以看到老子所划分出的水所具有的特征和作用。第一点是柔弱，老子认为水是天下最为柔弱的物质；第二点，水善于趋下，善于处在低下的位置，善于停留在卑下的地位。正是因为这两点，所以老子说“处众人之所恶”，与儒家的“人恶卑下，力争上游”的看法不同，在老子的处世哲学中，愿意到别人不愿意去的地方，愿意做别人不愿意做的，能够居于卑微而不怨，或者说能够忍辱负重，符合其无为精神，是一种聪明的表现。对于第三点，老子认为水具有包容性，小溪注入江河，而江河则汇入大海，因而水具有容纳同类的无穷力量，而这一点同样的也与儒家的君子似的处事方式有所不同。在老子看来，能够包容别人的看法和别人的错误，以德报怨、宽宏大量是一种积极的为人处世的技巧。最后一点老子认为水能不争，这是老子为人处世哲学中最基本的无为思想的体现，也是老子架构的为人处世哲学体系中最重要的支柱之一，同时也是对其上三点一个总结。什么是不争，《老子》言：“为而不恃，功成而弗居。”、“处众人之所恶”不恃恩而图报，不贪图功名利益，不去费劲心思争取高位，这便是老子所期望的不争。而之所以不争，《老子》中也给出了解释：“夫唯不争，故无尤”正是因为这种不争的性格，不居功自傲，能够急流勇退，所以才能不招致怨恨，才能安安稳稳长长久久。人如水，谦诚人如水，除了不争这一点，在老子看来还需要做到“心善渊，言善信”，也就是说要能够心态平和不骄傲，安处一居不浮躁；要能够诚实守信不虚伪，言行一致不虚荣。因此《老子》言：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”不自赏，不自夸，不自以为是，不居功自傲妄自尊大，越是品德高尚越是优点突出，就越要检点自己从中发现自己的不足，以求能得到进一步的改善，所以《老子》又言：“上德若谷，广德若不足。”，“大成若缺，大盈若冲，大巧若拙，大辩若讷。”谦虚是诚实和上进的表现，而骄傲则是虚伪的表现和落后的征兆，所以《老子》言：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”这一点与儒家思想中的君子式为人处世之道是相同的。而谦虚和诚实，也同样的是无为思想的体现，因为谦虚所以能够不居功自傲；因为谦虚，所以能够忍让别人；因为谦虚，所以能够心态平和，不去过分的追求功名利禄。正是因为心态平和，不计较得失之祸，所以才能够做到诚实，才能够如《老子》中提到的若水之人一般心态平和不骄傲自大，诚实守信不虚伪，真正的做到“居善渊，言善信”。也只有真正的做到“心善渊，言善信”，才能达到老子心目中的人的至高状态。而只有达到这样的状态，才能够如《老子》中所言：“夫唯不争，故天下莫能与之争”。人如水，为善善利万物而不争的是水，而老子的为人处世哲学中，人如水则是人在为人处世方面达到至高的表现，由上可见，人如水，需不争；人如水，需谦诚。除此之外，水还有一个最重要的特性，善利万物。因此，《老子》中言：“与善仁，事善能”。要能够与别人保持良好的相互仁爱的关系，要能够良好发挥自己的能力。而要做到与人为善，发挥好自己的能力，就必须要做到心态平和，宠辱不惊，善于忍让。因此，老子说：“知其荣，守其辱，为天下谷。”一个人若能既懂得尊荣，又能够忍受屈辱，做到心态平和，才能够做到“与善仁，事善能”。只有懂得善于忍让，才能够获得别人的同情和谅解；只有懂得善于忍让，才能够广交朋友，赢得天下人的信服；也只有懂得善于忍让，才能够静下心来全力做事，最大限度的发挥出自己的才能。如果一个人因为受到一点委屈就暴跳如雷，感情用事，意欲报复，则