(老林中学2015届高三历史总复习冲刺卷：中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化.docVIP

四川省营山县老林中学 2015届高三历史总复习冲刺卷：中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化 本试卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分。满分100分。考试时间90分钟。 第卷(选择题　共50分) 一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是正确的。) 1．(2014·杭州)杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现他思想中的(　　) A．礼　　　B．仁　　　C．中庸　　D．德治 【答案】A 【解析】儒家思想中的礼是在外的社会规范，是西周等级制度。“孔子出门必坐车”反映的是行为与身份等级相符，因此选A。 2．(2014·潍坊一模)《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调(　　) A．道德教化 B．兴办教育 C．克己复礼 D．礼法并用 【答案】A 【解析】本题考查中国古代的儒家思想。题干材料强调的是“善教”的作用，故选A项。 3．(2014·西安一中)据《逸周书·大聚解》记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”下列和材料中反映的思想不一致的是(　　) A．“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消” B．“从天而颂之，孰与制天命而用之” C．“万物并齐而不相害，道并齐而不相悖” D．“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也” 【答案】B 【解析】材料的意思是不要采用竭泽而渔的政策，要给生物以修养的时间，维护生态的平衡。B项体现的是制天命而用之的思想，与材料意思相反。故选B。A、C、D三项都体现了维护自然的思想，故应选B。 4．(2014·成都一诊)有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是(　　) A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、儒家 D．法家、墨家 【答案】A 【解析】本题考查中国传统文化主流思想的演变。题干中“做事讲求道德”属于先秦时期儒家学派“德治”的观点；“超凡脱俗、自在生活”属于先秦时期道家学派“逍遥”“无为”的思想。故A项符合题意。 5．(2014·临沂一模)《春秋繁露·三代改制质文》云：“《春秋》日：‘王正月’……何以谓之王正月？……王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。”这反映了董仲舒(　　) A．以高深学问注释儒家经典 B．拘泥于儒家经典细枝末节 C．以儒家经典作为思想武器 D．以天命思想改造儒家学说 【答案】D 【解析】本题考查儒家思想的发展。从材料“王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也”可以看出董仲舒把正月和上天联系了起来，显示出以天命改造儒家思想的内容，故选D项。 6．(2014·西工大附中调研)孟子尖锐地指出“以力假人者霸”。朱熹说：“(春秋)五霸则假借仁义之名，以求济其贪欲之私耳。”材料体现了春秋时期(　　) A．铁器牛耕的使用和推广促进了仁爱思想的发展 B．各国君主们对“仁义”显得没有兴趣，不耐烦 C．“仁”道精神已经变味，带上了功利色彩 D．私学兴起，“士”的活跃，仁爱思想得到了深化、发展 【答案】C 【解析】材料中孟子和朱熹都认为：春秋五霸都假借仁义之名称霸。春秋时期靠假仁假义而成就功业的霸主，只是把“仁”当作一种手段，儒家倡导的“仁”包含的原始素朴的仁道精神已经变味，带上了功利色彩。故应选C。 7．(2014·开封二模)西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是(　　) A．秦亡是由于未贯彻法家的思想 B．儒家学说成为统治者的正统思想 C．秦朝治国的法家思想受到质疑 D．法家学说无益于国家的有效治理 【答案】C 【解析】本题考查中国古代法家思想。依据材料“法能……但不能……；法能……但不能……”信息可知C项符合题意。A、B两项题干材料为体现，D项说法与题干材料不符。故选C项。 8．(2014·潍坊)“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁”。这一论断评价的是(　　) A．孟子“仁政”学说 B．荀子礼法并施主张 C．韩非法家思想 D．董仲舒新儒学 【答案】D 【解析】此题考查的是汉代新儒学的特点。A、B两项为无关项，孟子的仁政思想与分封制和宗法制无关，它涉及到的是君主与臣民之间的关系问题。荀子的思想礼法并施与材料内容不相符，他的思想主张是在儒家仁政的思想中加入法治的思想。C项也是无关项。董仲舒的新儒学是在汉代解决王国问题前后的加强思想统一的背景下出现的。汉初实行过郡