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孔子生平和《论语》 孔子（前551——前479）名丘，字 仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时曾任 鲁国大司寇，后办学，周游列国，宣传 自己的政治主张，晚年整理六经（诗、 书、礼、易、乐、春秋），是儒家学派 的创始人。自汉代后，孔子学说成为两 千年封建文化的正统，影响极大，孔子 一直被尊为圣人。他是世界公认的伟大 的教育家、思想家， 孔子语录（读本237、238页） 子曰：工欲善其事，必先利其器。 子曰：人无远虑，必有近忧。 子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。 子曰：当仁，不让于师。 孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也， 孰不可忍也？ 子曰：人而无信，不知其可也。 《论语》中的成语 时不我与 血气方刚 任重道远 死而后已 当仁不让 文质彬彬 杀身成仁 观过知仁 望而生畏 后生可畏 鞭辟入里 斐然成章 不亦乐乎 欲速不达 求全责备 犯而不校 道听途说 犯上作乱 分崩离析 祸起萧墙 怨天尤人 文过饰非 有则改之,无则加勉 不在其位,不谋其政 饱食终日,无所用心 四体不勤,五谷不分 己所不欲,勿施于人 三思而后行 是可忍,孰不可忍 割鸡焉用牛刀 颜渊子路侍。子曰：“盍各言 尔志？” 孔子说：各位何不说说 自己的志向？ 子路曰：“愿车马衣裘与朋友 共，敝之而无憾。”子路说：我愿 把自己的车马衣服与朋友共同使用， 用坏了也没什么不满。 颜渊曰：“愿无伐善，无施 劳。” 颜渊说：我愿不夸耀自己的 好处，不表白自己的功劳。 日本作家井上靖对孔子的有关评价 1.明察他人之悲与苦之人。 2.永远给人以无比的可亲感。 3.对待生活，常是惊人的正直与认真。 4.无论怎么说，他都有举世无双的清晰 头脑 与深厚的教养。 5.无论何时何地，永远有他忙碌的身影。 6.永不妥协。 7.努力、努力、再努力。 8.错误不重犯。 9.和蔼待人，严格律己。 10.古今无双的道德家。 《孔子世家赞》 太史公曰：“《诗》有之：‘高山仰止， 景行行止。’虽不能至，然心向往之。余 读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼 庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家， 余低回留之，不能去云。天下君王至于 贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子 布衣，传十余世，学者宗之。自天子五 侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓 至圣矣！” （ “世家”专门记载世袭封 爵的王侯之类人的事迹，史迁为突出孔 子学术思想对后世的影响，破例推崇， 为孔子之传列入世家。） 孔子的主要思想主张（读本205页） 一、思想学说核心 在伦理上主张“仁”，即“忠、恕”之道，“己所不欲，勿施于人”。 二、政治思想 在政治上主张礼治，反对法治。提倡“克己复礼为仁”。 三、教育思想 在教育上主张“有教无类”，所有人均可收 教育。 在教学态度上应该“诲人不倦” 在教学内容上注重“因材施教” 在教学方法上强调启发，把握时机：“不 愤不启，不悱不发”。 在品德上主张“温、良、恭、俭、让”。 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事 而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。 子曰：吾十有五志于学，三十而立，四十 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十 而从心所欲，不逾矩。 子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今 吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？” 子贡说： “诗经说，要像对待骨角象牙玉石一样，先开料再粗锉，细刻，然后磨光，就是这样的意思吧？” ‘ 子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你一件你能有发挥，举一反三了。” （《论语·学而》） 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’ 何谓也？” “‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明顾盼神飞啊，粉白的脸庞着色化妆绚丽多彩啊。’ 是什么意思呢？ ” 子曰：“绘事后素。”孔子说：“先有白色底子，然后才画上画。” 曰：“礼后乎？” 子夏又问：“这使我想到，礼节仪式是不是在仁德之后呢？ ” 子曰：“启予者商也！始可与言诗已矣。”孔子说： “能阐明我的意思的是你卜商啊！现在可以同你谈论《诗》了。 ” （《论语·八佾》） 人物形象 孔子 （用暗示否定的方法、心平气和的态度，表现出）循循善教 （以态度温和、自谦的话，打消学生顾虑，创造一个轻松、亲切、活跃的谈话环境，表现出） 态度和蔼、明智、胸襟开阔 颜渊喟然