儒教[精选].pptVIP

儒教Confucianism 目录 基本含义 1 儒教简史 2 儒教教义 3 儒教争论 4 基本含义 儒教指儒家学派。又称孔教。中国历史上把孔子创立的儒家学派视同宗教，与佛教、道教并称为三教。 “儒教”一词首先出现于《史记》，其《游侠列传》道：“鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻”。到了汉代末年，儒者蔡邕就正式使用作为名词的儒教：“太尉公承夙绪，世笃儒教，以《欧阳尚书》、《京氏易》诲受四方。学者自远而至，盖逾三千。”[2]? 魏晋时代，“儒教”这个概念逐渐流行开来。隋唐以后，就成为指称由古代圣帝明王开创和不断改进的、由孔子加以综合创新的、在汉代被国家立为国教的宗教。 最高神 儒教信奉的最高神，是天。在儒教经典中，和天相等的另一称号是上帝，或称帝，天帝。 儒教圣人 圣人是上帝的使者。东汉，国家才正式把孔子作为国家的公神，其地位和社稷神同等。唐代以后，孔子的地位不断提高，清代，孔子祭祀一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。 儒教圣经 儒教圣经是十三经。儒家正典化始自孔子治六经。秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传。 东汉在五经基础上加《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经。宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。 儒教简史 “儒”是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的，且熟悉诗书礼乐而为贵族服务的术士。 周公姬旦，在周朝建立以后，曾经“制礼作乐”，建立了当时先进的政教一体的礼仪制度。 孔子整理了被认为是古代圣帝明王们创造的文化成果，并且提出了自己的理解。经由孔子整理的古代文献，成为儒经或者儒经的基础。 汉武帝开始，独尊儒术，是传统的国家宗教彻底儒化的开端，也是儒教的真正开端。 儒教自汉代以来被奉为官学。在中国古代，儒教（孔教）始终居于社会或国家思想的统治地位。 儒教教义 儒教的基本教义是“天人合一”，即通过“敬天、尊祖、崇圣”来认识天命，完善人格，最终通达天道。 教义演变 儒教教义的演变分为两个大的阶段。 1、汉学。 第一阶段是尊五经、重视礼仪制度建设的“周孔之道”。清朝儒者把唐代及其之前的教义称为“汉学”。 2、宋学。 第二阶段是尊四书、重视培养内心虔诚的“孔孟之道”。而宋代开始的儒学被称之为“宋学”。 儒教争议 在关于儒学宗教性课题的研究中，目前学界大致有 三种看法， 一是认为儒学不是宗教，只是世俗的人文主义； 二是不认为儒学是宗教，但承认它具有宗教的某些特点 ，有宗教性，但和西方的宗教不同，是既超越又内在的； 三是认为儒学是宗教，故称儒学为儒教。 19世纪末到20世纪上半叶的讨论 自从19世纪末以康有为为核心的孔教派极力宣扬儒学是宗教，并力图定孔教为国教以来，关于儒学是否为宗教的问题至少有两次大规模的讨论。当时一部分知识分子精英以“护持中国文化精神”的心结，强调“儒家是礼教而非宗教”、“中国无宗教”，而另外一些则肯定儒学的宗教性。 胡适在20世纪三十年代初期写就的《中国中古思想史长篇》书稿中明确肯认了中国的宗教传统。 1902年，梁启超在发表的《保教非所以尊孔论》一文中较全面而深刻地阐述了孔子非教主，儒学非宗教的思想观点，他认为孔子是提倡人格教育的圣哲，儒学的性质与其他宗教不同。 20世纪下半叶的讨论 第二次是20世纪下半叶的讨论。从50年代开始，当代新儒家的主要代表人物面对西方强势科学主义的东渐，为了“与西方抗衡”和探索中国文化的整合及发展方向，开始比较一致地肯定、发掘、诠释儒学中所蕴含的宗教精神及其理论表征和时代意义。 儒学宗教论者牟宗三先生著有《中国哲学的特质》，在对儒学、佛教、基督教做了研究和比较之后径称儒学为“道德宗教”，明确提出了儒学即是宗教的看法。 新儒学的另一位代表人物唐君毅则充分肯定了儒学的宗教性，并且，儒家内在超越的智慧涵盖了西方的宗教智慧，优越于西方宗教。 20世纪末到21世纪初的研究 第三代新儒家领军人物的杜维明先生具有更加开放宽容的心态，对儒学宗教性作出了不同于西方宗教特征的规定。他认为简单断定儒家学说是或者不是宗教，也是决然错误，不足以取的，儒学是哲学思辨与宗教体验的统一。 蒙培元先生认为要解决儒学是不是宗教的问题，要从“究天人之际”的问题开始。“儒学是一种人文主义宗教。正因为天有神性但不是神，有目的性但不是神的目的，因此我们可以说，儒学有宗教性或宗教精神，但又不是西方式的严格意义上的宗教。” 结语 儒学宗教性问题是19世纪以来在中西文化碰撞下，以西方宗教为参照系产生的意识问题。从一百多年前康有为提出“儒学是教说”到今天关于儒学宗教性的讨论，实际上体现了中国人在中西文化碰撞中如何看待中国传统文化的问题。本人赞同，儒学不是宗教