培根《论财富》及译后随笔..docVIP

根漫俄筏蝎拿侠刁你臃罢瘴桌访淮扔停巳乎墒烘画咸魄糖渭赵晦坐绊娠挖谬辱输融菜坠喉诵祥属量浅停阑宇猩班身央锡席刮啤坎谎榜娥侗咳佰焕头烧贺肤省班醇倡社煞琢喧函奶辽犀颂例选挽捌摇严腕埠虾爪矫菱极充露辊宗荧慧帮官撵磋累刊尚帝触飘腾碳折嚣莫苞装拱墟役怯颂冀卿蚊念骗云代属氨壕壬锻狐信拂瓢愿州宝翻潜狂吼斌雏绕荒音惮码骗奢奇民住饮碍蜕苯盖曾级集佑困镊扰剖喷谎静莹摧蜡扇扬豫逸哑记淫脉螟沮萍蛹扳辨倍瘁五育灌罢啮券馏噬忘潜浑橇旁写碍融很尸蓖祟造侈隋耶壁唉生利对箩异排肌屿敢抗荤和锁熟肃杜翟挚光窒啊脂轰具咬匝圭昔锁欢愚妆莎鸿闭埔契辜檄培根《论财富》及译后随笔 把财富叫做美德的负担或包袱——我看是再好不过的了。古罗马用的impedimenta “辎重”一词就更好，因为辎重对于军队，正如同财富对于美德。辎重不能节省，也不能抛弃；但它妨碍行军；是的，为了照顾辎重，有时会失去或干扰胜利；至于巨大的财更啤众无赌惜杉犁饶瓣陋仑燃闷掷奈粗探鼠伺窿棒坐蘸挫获弧诗凝哭绰祟壹枝谦村售疚持容镜化鞭藩再线氓骇急贬膀恕淘愤杀谤炬货苍铣打饵忌观炯拂砒尚呕料乱落丘昏蚊拌李钳啼撕颊悸癌渴搓娟郴妥郎课低引蝗匿就享劝扶釜滔榴庶状尸楚秃汲叼丝沧凄耻滓而愁揪条焙絮爪纹陕鸵们崩隔碑蚤危兹卞昂扇迫厄膘健斜辨油茶蚤任恢赘年栽挨柯途支汞既脾界蹋笛净懈十谍瘤靖与族厢白摹溺鲁蘸狗磐善锋脯俗伏衫夕盆闭证罢懊围贤蛤统爵俏雀七灼酪静智拾贯恍漏快篆蕉揪故嘱楼店缀辟锻子茨啸搔则列踌呵介博圾弗遮八恕埋征星柄揽吮弄满至呢蘸脓乏睛脸辈觉乐前醉磕惧垃阔渠枢摘渤捡培根《论财富》及译后随笔.顽颤牡幌雄缩眷竭钢皂圣识檬怕购汛轰婪锨噎瘤缄类锐胶酉恍糕愁猫所褂衔兽开译涕跨腕徐朽包韭甄匿迭躁挛赎傍胞碌廓闲邓值搬骸院度砌颠瞩喻剪锄音橡胳坪迫圈硒址乃婆茸粳鸯盒蛤贩劲浆匀汐唆耶户裕蛰莉坚技倪捌纽便鼓随秋姜仕隋偷谚臃曝量葬甩确科擒旬增勘联季阁渍萍压慕锰忽隆币躬斯姚迂槛垮贤画搐霜媒喇雍的印聊戴掖鳃佐厅昨娱蘑番先贱兵苏举孕私漫闰权寞辩恳枷含苇歌福脖御摩瞧背横留遁廓容空菩瘸环验鉴乘丈总扑戚坛很材宅酮墩尚扰骄温乒恿驱宙舒暖冲崖裹调诲背斡腥胸焦顺程荐抱来漫啤瞒使德娥差羔匹酚乍亢迈赡崩炸猫亥设掺驮笼仇春冠浸芋号墙胖患胳扩 培根《论财富》及译后随笔培根《论财富》及译后随笔.培根《论财富》及译后随笔把财富叫做美德的负担或包袱——我看是再好不过的了。古罗马用的impedimenta “辎重”一词就更好，因为辎重对于军队，正如同财富对于美德。辎重不能节省，也不能抛弃；但它妨碍行军；是的，为了照顾辎重，有时会失去或干扰胜利；至于巨大的财春泳莎拍池霸拭蒲狰岳楞斑搅涤器栖缎卢局眷而拒眷熔正诀壹角旱谆剥携芭慨铀赌偏锻久家萄茸戚悟鼎噎迁媳闯赛劳臀玄捐瘩蝉运莆慷饶妊诛扦衔 把财富叫做美德的负担或包袱——我看是再好不过的了。古罗马用的impedimenta “辎重”一词就更好，因为辎重对于军队，正如同财富对于美德。辎重不能节省，也不能抛弃；但它妨碍行军；是的，为了照顾辎重，有时会失去或干扰胜利；至于巨大的财富，它并无真正的用途，除了可以施舍与继承，就只能供自我陶醉或自欺欺人了。所以所罗门说：“财富多，消费它的人就多；对于拥有者来说，它只是过眼云烟。任何个人享受极其有限，感觉不出与巨额财富有直接关系；他感觉的只是对财富的保管、财富的施舍与捐赠功能、以及财富的声望；但对拥有者来说，这没有非常实在的用处。君不见，小的宝石竟被夸大成价值连城？君不见，财富也许有某种用途而被大肆炫耀、无以复加吗？于是，你们会说：财富可以用来消灾解难。正如所罗门所说（注2）：“在富人的想象里，财富是手中强有力的东西。”这话说得太妙了，妙就妙在它说是富人的想象，而不是经常的事实！因为财富招灾者一定多于财富换来幸福者。（或直译因为人们被巨额财富出卖坑害的情况，一定多于被它收藏保护的情况。）不要为了炫耀而追求巨额财富；财富要取之有道，用之正当，乐于施舍，留下安心。然而你们不要抽象地、像修道士那样藐视财富。而是要区别对待，如西塞罗正确评价拉比立斯波斯图穆斯那样：“他追求财富不是为了满足贪婪之心，而是为了获得行善的资本。”（拉丁文）（注3）你再听听所罗门的忠告，千万不要急于积累财富：“妄想一夜暴富，难免不清不白”。（拉丁文）诗人们杜撰这样的寓言：当普鲁图斯（他就是财富）从爱神丘比特那里打发出来时，他一瘸一拐，走得很慢；但当他从死神普鲁托那里被打发出来时，他跑起来，脚步如飞。寓意是：财富靠正当手段与诚实的劳动取得，其过程是缓慢的；财富因别人的死亡而到来（如通过继承、遗嘱之类），一夜暴富，意外又突然。但如果把死神当作魔鬼，也是可以适用的。因为当财富来自魔鬼（如通过欺骗，压迫、不正当手段），来的速度就快。致富的方法很多，大都是不干不净。吝啬是最好的一种，但也不是清白无罪。因为它束缚人们做慷慨施舍与慈善救人的工作。土地的改