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气血津液 气 血 津液 气血津液的关系 精 神 精气神的关系 气 中医学的气学说，是研究人体之气的概念、生成、分布、功能及其与脏腑、精、血、津液之间关系的系统理论。 一、气的基本概念 气，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，是具有很强活力的精微物质。 二、气的来源 气的来源 相关脏腑 气的运动 气机的概念 气的运动称作气机。 气运动的基本形式 升、降、出、入四种基本形式。 气的运动 气的运行通畅无阻，升降出入之间协调平衡，称作“气机调畅”。 气的运行受阻，升降出入之间失去和谐、协调平衡时，称为“气机失调”。 气机失调的表现形式 《素问·举痛论》：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。” 三、气的生理功能 推动作用 温养作用 防御作用 固摄作用 气化作用 1.推动作用 气的推动作用，是指气有激发和推动的功能。 具体表现在 病理表现 2. 温养作用 气的温养作用，是指气对脏腑经络等组织器官有着温煦和营养的功能。 温煦作用表现在 病理变化 2.温养作用 营养作用表现在 病理变化 3.防御作用 气的防御作用，是指气具有卫护肌表，防御外邪入侵，或外邪入侵后与之抗争，驱邪外出的功能。 病理变化 “正气存内，邪不可干。” “邪之所凑，其气必虚。” 4.固摄作用 固摄，有约束、统摄之意。 气的固摄作用，是指气对血、津液、精液及其他各种液态物质具有约束、统摄，以防止其无故流失的功能。 体现在 病理表现 5.气化作用 广义的气化，泛指在气的作用下所产生的各种变化。 狭义的气化，是指在气的作用下，气、血、津液等不同物质形态之间相互化生；物质与功能之间的相互转化。 气化是生命活动的本质所在，是生命的基本特征。 三、气的分类及其组成、分布与功能 人体之气 依据分布、功能的不同分为 元气、宗气 营气、卫气 脏腑之气、经络之气 1.元气 元，有本原之意。 元气，又名“原气”、“真气”，是人体中最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。 元气 组成 由肾所藏先天之精气化生，又赖脾胃运化的水谷精气培育和充养。 分布 元气出于下焦，藏于肾中；通过三焦布达周身，凡脏腑、经络、组织、官窍等，无所不至。 生理功能 推动人体的生长发育与生殖； 激发和推动各脏腑、经络等组织器官的生理活动。 2.宗气 宗气，即上焦胸中之气，又名“大气”、“动气”。 《医门法律》：“大气，即宗气之别名。宗者，尊也，主也，十二经脉奉之为尊主也。” 宗气积聚于胸中，故胸中又称为“气海”。 2.宗气 组成 由肺所吸入的自然界清气和脾胃所化生的水谷精气，二者相结合生成。 分布 宗气积于胸中，贯注心肺之脉。 生理功能 走息道以司呼吸。 贯心脉以行血气。 3.营气 营气，是行于脉中，具有营养作用之气。 因其富含营养，故名“荣气”。 营气与血同行脉中，是血液的重要组成部分，故常“营血”并称。 营气与卫气相对而言，属阴，故又称营阴。 3.营气 组成 是由脾胃化生的水谷精微中最精专柔和、最富有营养的部分所生。 《素问·痹论》曰：“荣者，水谷之精气也。” 分布 营气运行于脉中，循脉上下，内入于五脏六腑，外达肢节，终而复始，营周不休。 3.营气 化生血液 《灵枢·邪客篇》：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血” 营运血液 营养全身 4.卫气 卫气，是行于脉外，具有卫外作用之气。 卫气与营气相对而言，属阳，故又称卫阳。 组成 由脾胃化生的水谷精微中最慓疾滑利的部分所生。 《素问·痹论》曰：“卫者，水谷之悍气也。” 分布 卫气行于脉外 ，因其具有很强活力，故不受脉道约束，布散于全身。 4.卫气 生理功能 《灵枢·本藏》曰：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。” 护卫肌表，防御外邪入侵； 温养脏腑、肌肉、皮毛； 调节腠理开合，控制汗液排泄，以维持体温的恒定。 营卫和调，以维持正常的体温和汗液分泌，人体才有旺盛的抗邪力量。 营卫不和、营卫失调：则可能出现恶寒发热、无汗或汗多等。 血 基本概念 来源和组成 循行 生理功能 一、血的基本概念 血，即血液，是人体极富濡养作用的红色液态物质，也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 二、血的来源和组成 来源 脾胃化生的水谷精微是生成血液的最基本物质。 《灵枢》：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。” 脾胃为气血生化之源。 肾