苏国勋当代社会理论的发展趋势..docVIP

苏国勋：当代社会理论的发展趋势 /shll/008243.htm 作者：苏国勋来源：社会学视野网社会理论在涉及解释任何一种社会现象发生、构成的原因的观点上存有很大的分歧，这既与某种特定方法在某个特定学科中的使用是否有效相关，也与自认科学与社会科学各自说明现象时它们的说明原理之间具有什么关系有关。 一、 社会理论的主题问题从广义上说，各门社会科学都是以不同维度的社会现象为研究对象，因而社会也就成了各门社会科学的共同研究主题。这里遇到的第一个认识论问题即是社会是可以化约的抑或是不可化约的?各种社会理论实际上都明显地或隐含地站在不同的前提预设上对这一问题做出回答，从而导致了在理论上的分野。杜尔凯姆是明确提出应从整体上研究社会、社会整体不能化约为各组成部分之和、整体优先于局部而著称的社会学家。杜氏强调任何一种社会事实都应被视为客观实在的社会事物，社会事实具有独立于人的客观性、普遍性和对人的行为的某种强制性，因而只能在整个社会生活的背景上去综合地研究社会现象。“社会学这门科学只有在认识到把社会事实当作实在的物来研究时才的诞生。”在杜氏本人以及以他为核心的法国年鉴派社会学的倡导下，这种社会实在论的观点-直在社会学研究中处于主导地位，并成为作为一门科学的社会学之独立地位确立的理论基石。这种把任何社会现象都纳入到特定的社会环境中、、从整个社会生活的背景上去做综合考察的观点，在社会理论中被称为“社会学主义”(sociologism)。从这种整体论观点上看，社会学最终所要说明的是人类行为所构成的现象一一群体及其制度，社会现象最终归属干群体而不是个人。“社会学主义”本身即隐含着一种先验性假没：说个人从属于他们生活的那个群体或社会并为后者所决定，这仅仅是说，他作为个人的一切行为均须从社会学观点上来加以认识。受它影响，一个多世纪以来社会学从宏观整体研究社会蔚然成风，迄今各种形式的功能主义、结构主义绵延不绝。相应地，“社会结构”也就成为社会学研究的主题。与之相类似的提法还有“社会系统”、“秩序”、“强制性协作群体”、“制度”(institu-tionss)、“整合倾向”、“网络”、“社会性安排”(sociaal arrange-ment)等等。按照通常的理解，“社会结构”概念是持续稳定的社会互动和社会关系的一种隐喻，它表征人类社会关系的模式化及其稳定的状态，在这个意义上它几乎与社会学家所研究的“社会”是同义词。与上述社会实在论相对立的是一种社会唯名论，可以德国社会学家 G·齐美尔为代表。齐美尔既不同意杜尔凯姆、斯宾塞等人把社会视为物或有机体的观点，也反对黑格尔历史哲学把社会说成是绝对精神的展现的唯心主义。在他看来.社会是由人们彼此之间不断的相互作用亦即互动的关系网络所构成的：“社会无非是由相互作用联结起来的大量人群的名称”。 那些庞大的起个人结构，如国家、群体、家庭、城市乃至工会、公司等，无论它们显得多么独立自主而又历久弥新，以至表现为一种异己的力量而与人相对立，它们都只是人际互动关系的对象化。 对于社会研究来说，应该把关注的重心放在人们的交往(sociation)上，它是人们联系和相互作用的特定类型和形式，而不应把重点放在那些超人的结构上。在他看来，孔德等人对社会学对象的综合性、整体性的解释是大而无当的，他本人则宁愿把社会学对象局限在他所称之的“社会原子的相互作用”上。齐美尔认为，企图对社会生活有关的全部现象做出因果性说明不啻是一种幻想，正如不存在关于一切物质的总体科学一样，也没有囊括一切的社会科学。社会学同其他任何一门学科一样只是研究现象的不同维度或方面，而不是什么普遍的总体性或整体。诚然.社会学要与各种方面的社会现象发生关系，但这并不意味着要以这些不同方面的社会现象为对象，它只是把关注点集中在人们政治的、经济的、文化的行动基础的相互作用的形式上，如冲突和协作、平行关系和隶属关系、集权化和分权化等形式。这也是人们把齐美尔的思想称为“形式社会学”(formal sociology)的原因。 另一方面，针对德国历史主义传统主张社会现象具有不可重复的独一无二性，齐美尔则强调，如果用社会学这面透镜去看历史，那么就无需与历史现象的不可重复性打交道，而是与这些现象的构成一致性的基础发生关系。社会学并不自诩要以对路易国王或亨利国王的个人行为之因果说明为标的，它能够说明的只是王权制度对这些国王的制约和影响方式及其与社会生活的关系。换言之，社会学只与路易国王发生关系，而主要地不是与路易国王发生关系。在这个意义上，齐美尔把他的形式社会学比喻为社会生活的几何学：“几何学的抽象只考察人们的特殊形式，尽管这些形式从经验上看仅仅是作为某种物质内容而给定的。同样.如果社会被认为是个人之间的相互作用，则对这种相互作用的形式的描述从最严格和最基本的意义上说就是社会科学的任务”。由