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随遇而安记叙文 我看隨遇而安作文 我看隨遇而安作文 “随遇而安”，这是一个人们非常熟悉而且经常使用的概念。它告诉人们一种处世哲学和生活态度，要求人们在任何的环境中都能乐天知命，安于现状，与世无争，悠然自得，没有更高的要求，感到满足。 因此，有一些长者经常以教训的口吻指责一些对这也不满、那也不满的小辈说：“何必对自己过不去呢？何必经常自寻烦恼呢？看我，生活得多自在。知足者，常乐也。” 在现实生活中，也的确有不少人经常用“随遇而安”作为自己与世无争的座右铭，希望自己安安稳稳，希望他人不要前来打扰，平平宁宁地走完一生。问问他们为什么这样，得到的回答是：“何必呢？不争，也不错，生活得蛮不错。” “随遇而安”，这个词语看上去是人们适应生活的一种“态度”。此所谓“态度”分两种——积极态度和消极态度。其实也相当于两种截然不同的生活价值观和生活方式。那么，“随遇而安”属于哪一种生活态度呢？ 不同的人有不同的回答。我的观点是：有积极的一面，但消极一面占据大半，因为它的本质就是：“满足现状”和“不思进取”。 先说它积极的一面。 当看到自己的目的难以达到时，人们可以用它来抑制不切实际的欲望。当人们缺乏适应、创新能力时，可以用它作为“阿Ｑ精神胜利法”来化解内心的矛盾，达到心理平衡，解除欲求不满带来的痛苦，这类人不会自寻烦恼，更不会自我折磨。 在竞争非常剧烈的情况下，它还可以使一些人将它作为退出竞争的“理由”，减少人际关系之间的部分冲突，他人因为看到这类人不构成对自己的利益威胁，也就不会来挑衅、寻事生端。 因此，“随遇而安”绝对不是绝对的消极。 然而它消极的一面也不容小觑。(来自:WWw.Zaidian.Com 在点网:随遇而安记叙文) 生活中的随遇而安大量地反映在下述情况中，充分显示出它的消极作用。 例如，对于一个社会或群体的成员来说，如果其成员缺乏竞争心理，对生活、对社会没有更高的要求，都满足于现状，都随遇而安或知足常乐，一个社会怎能有生气？一个社会怎能才发展？中国是一个文明大国，但综合发展却比较慢，为什么？国民们太知足常乐了，在我们社会的成员中具有随遇而安的人不是太 少了，而是太多了，因而不思进取，没有创造，社会就不能进步、不能强大，因而落后，而落后总要挨打。 对于一个民族来说，如果其成员都采取诸如随遇而安的中庸之道，都采取“现在比过去好一点就知足常乐”，都采取安于现状的夜郎自大、坐井观天的“谦虚”，那么，如何形成一个积极进取的民族文化心理环境？如何发展、提高全民族的素质？ 对于一个具体的个人来说，如果他们的心态都是“小富则安”，没有足够的、持续的向上动力，没有足够的与他人竞争的勇气，没有积极的进取心，没有大胆的创造精神，这个人的聪明才智怎能有所发展？将随遇而安作为自己生活的信条的人，实际上是在扼杀自己充分施展自身才能的可能性。在我们国家当前的经济发展水平下，随遇而安就是在“安贫”，就是在盲目纵然自己的依赖心理，于国于家的发展都是弊大于利的。 在大部分人的观念中，“随遇而安”好象就是“知足常乐”。其实这是一个思想误区。“随遇而安”是以上详细分析的情形，而“知足常乐”就绝对是另外一个话题了。这二者是万万不可等同的。 一个在人格上注意不断自我完善的人，就会永远有一股使不完的向前冲劲。这样的人是决不会随遇而安的。 篇二：《随遇而安》征文 读《随遇而安》有感 读人物传记，像是在读一部历史。读孟非像是在回忆父辈与我的经历，了解到父亲那个年代的历程，读《随遇而安》这本书，涤荡着我浮躁的心灵。 1971年，孟非出生在重庆，可以说跟我父亲出生年份相差无几。读这本书，就像是在读我爸爸经历年代的岁月，所以，我始终以一种景仰的姿态来品读。 他们伴随着毛泽东，周恩来去世，举世悼念的岁月来了解政治，经历成长。他们在挂着毛主席画像的教室上课，我在上小学低年级时也有此经历,他们中的游戏我也玩过，如：拾些杨树落下的叶子，使用它的茎，小朋友们各拿一头，看谁能拽的过谁。如今，上了大学，从南焦客运站到学校门口的路边上，秋天堆落的厚厚的杨树叶只属于童年的回忆了。一次，本想拣一根来玩玩，被好友阻止了，说：别人都踩过了，多脏啊！我也就没捡起来。是什么？到底是什么？改变了我记忆中的繁华。我时常在思考！ 回忆，孟非的心中有夹竹桃，我何其没有，我也不会忘记在老家里爷爷在大花盆种下的生长了好几年的夹竹桃，春天，它开出鲜艳的花朵。可以说，我童年的有些经历与父辈有几分相似几分真，我童年处在新旧交织处，毕竟生活在农村，那里是我童年最为快乐与幸福的回忆。回忆，是那么的美好！记忆中的那时，和奶奶一起走在微风里，看田野里麦浪风吹；晚上，坐在屋顶上乘凉，数着夜空上闪烁的星星。如今，搬到市里，小弟的生活已没有了一片敞亮的天空让他去仰望蓝 天白云，他也不会拥有我那时的经历