高考题上善若水 分析.pptVIP

灵动思索??沉稳答题 文学类文本阅读 ---之散文阅读 散文就像一座干净的村庄温暖着焦灼的读者，熏陶滋养着一个又一个心灵。 典例分析： 2006年江苏《一幅烟雨牛鹭图》（汤世杰） 15．作者在描绘“烟雨牛鹭图”后，又写了时装设计师、诗人和画家的感受，这在文中有什么作用？（5分） 典例分析： 典例分析： 典例分析： 2013年《 何容何许人也》 11．“他们是旧时代的弃儿，新时代的伴郎。”请分析这句话在文中的作用。(4 分) ①内容上：是对何容等一类人是何许人进行回答，并引出“何容兄”。 ②结构上：点题；引出下文写何容兄的性格特点。（1点1分） 方法总结 1、从内容方面分析： （1）概括本段文字直接表达的内容。 （2）考虑表现手法，看本段内容是否与前后文中的某一内容形成对比或反衬。 2、从结构角度分析： 与前后文形成照应、铺垫、悬念…… 重点强调：内容与结构不可以割裂开来分析，二者有机结合，不可分离。 补充说明： 引用诗文典故 作用：（1）丰富文章内容；（2）增加文学色彩；（3）衬托文章内容，突出人物某一特征；（4）深化主题；（5）作者的情感和态度；（6）避免平铺直叙。 2009年《上善若水》本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。(6分) 采用议论和抒情相结合的手法。 托物言志：借都江堰表达对传统文化精髓的追怀； 借古喻今：借都江堰表达对现实环境问题的忧思； 虚实结合：借都江堰表达对人生的思考。 ? * * 学习目标： 1、分析散文中某个句子或段落在文中的作用 2、掌握散文中赏析某个句子或段落的方法 ? 人生树下 王开玲 ①“维桑与梓，必恭敬止。”语出《诗·小雅·小弁》，意思是说：桑树、梓树乃父母所栽，见之必肃立，心生敬意。父母者，为何要在舍前植这两种树呢？答案是：“以遗子孙给蚕食、具器用者也。”即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来，“桑梓”便成了“故里”的代称。 ②树，不仅实用，还意味着福佑、恩泽和繁衍；不仅赐人花果和木质，还传递亲情和美德，承载光阴与家世。树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，春华秋实，像一位高寿的家族长者，俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”、“荫蔽”、“荫佑”之说，皆缘于树。有祖必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人撑起一大片树荫。这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了。 ③幼时，父亲带我回乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上住鹊窝，下落石几。逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮钩下，摸出红油油的干枣来。后来，老人去世，老屋拆迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲……它是一轮轮人生的见证者，见证了他们从跌撞的蒙童、攀爬的顽少，变成拄杖的耄耋…… ④这样的树，犹若亲属。【荫泽家族的繁衍生息】 ⑤老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。人，只要熬到春天就不会饿死了，因为这时候，树抽芽，野菜生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。【提供了果腹的食材】 * ⑥几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村头，必有一棵神采奕奕的老树。民谣中唱，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。树，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼回望的是它；返乡者，远远眺见的也是它。【人们的精神寄托】 ⑦游同里古镇，听到个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲。嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的习俗！女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。想想吧，像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫环一样贴身随嫁，多么暖心，多么私密，多么亲昵。 ⑧我若有女，必种一棵香樟。【女儿伴】 * ⑨如今的家业里，少了样东西：树。没有了庭院，没有了户外，没有了供树根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。这个时代，可稳定传续的东西越来越少，“不动产”越来越少，“祖宗”的符号和痕迹越来越少。“家”失去了树荫的覆护，光秃秃曝于烈日下。 ⑩我们的家什、器皿、陈设，包括果蔬稻粟，几乎无一源于自产和自制。我们的双手不再沾染泥土，我们不再是播种者，不再是采摘者，我们最大的身份是购买者，是终端消费者，我们彻底“脱农”了。不仅如此，我们解除了与草木共栖的古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫，我们放弃了对