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老子的“道本体论”和 辩证法思想 “道本体论”和辩证法思想是老子《道德经》的立论基础。在中国思想史上，老子不仅最先明确抽象出“道”这一基本范畴，而且最早较为全面地论述了道的辩证法思想。 一、道本体论 （一）道的本性——天地万物的总根源和总规律 一章 总论 道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 注释： （1）道、常名、一、大、玄，在老子《道德经》中，都是指“道”，但其余的名称都是对“道”的本质属性一种界定。因为一般的“道”是恒久不变的，故称“常道”。“变”与“常”在中国哲学史中是一对矛盾的范畴。我们说“道”是常住不变的，是指它所揭示的基本规律是不变的，普遍适用的。而“道”所揭示的规律实际是万物变化发展的规律，所以，只能说“只有变，才是不变的。” （2）常名、无名。常名，即恒常不变的名，也就是道。相对于叫得出名的具体事物，作为“常名”的“道”指的是普遍的规律和法则，它不囿于某一叫得出名的具体事物，所以，它就是“无名”。同时，道是看不见、摸不着的无形无象的本质规律性的东西方，因而它是“无名”的。 （3）徼，归、终之意，此处作边界讲。具体事物的变化存在于一定的时空中，徼，即表示具体事物发生变化的空间边界。 解读： 何为道，可以说得出来的，