从忙怀新石器遗址解读布朗族参照.docVIP

从忙怀新石器遗址解读布朗族 云县境内澜沧江沿岸的忙怀乡忙怀、忙弄、邦六、丙必利、马鹿塘5个村出土的大量新石器证明早在距今四千多年前云县这块土地上就有土著先民繁衍生息。新石器遗址的采集点多，出土数量大，石器随地可拾，石器以有肩石斧为主，长条形石斧次之。石器器型单纯，制作原始，未发现磨制石器，且出土有印模、石砧、石网坠和陶片。大多数石斧的刃部有缺口，是曾经使用过的痕迹。虽然没有磨制石器的发现，但陶片及印模的存在，证明已是新石器文化，其年代推断为新石器时代晚期。由于它具有自已显著的特征，是一种较为独立的新石器文化类型，所以被定为“忙怀型”新石器。在遗址区内，石器多暴露于地表，随处可见。忙怀新石器有一遗址位于忙怀乡忙怀村北2千米处。遗址背靠陡坡，面临澜沧江、罗扎河，面积1.56平方米。1974年6月，云南省博物馆文物工作队在此调查实测了地层剖面，第一层为耕土层，厚10—15厘米，出土少量石器和碎片；第二层为文化层，深70—96厘米，出土有肩石斧、网坠、印模和少量陶片；第三层为深土层，文化遗物以石器为主，陶片仅发现十一片，此外还有印模一件和石砧二件。石器以打制的有肩石斧为主，制作原始粗糙，石料以坚硬的花岗岩为主。石斧器型有三种，一种是器身扁薄呈靴形，长柄，弧刃形或平刃，肩部一侧起棱；二是器身呈钺形，弧刃居多，少数为月牙状，刃部钝厚；第三种为长条形，平刃居多，最长达27厘米。据推测，这里为新石器时代一个较大的村落，石器具代表性，1983年此遗址被列为云县县级文物保护单位。现走进遗址区，各类石斧俯首是皆。曾有人这样描述忙怀新石器遗址：“面对这些新石器，我们仿佛看到了先民们在澜沧江沿岸的山地平台上成群结队地劳作，他们手里紧握着一把把小石斧，在拷打一颗颗坚硬的野果或是在分割一块鲜血淋淋的野牛肉……，拾一块石斧，仔细端详先民的指纹，石斧上仿佛还留有先民的温热。对于我们现代人来说，它们是如此的粗糙而简陋，但在人类漫长的历史长河中，从旧石器时代到新石器时代来说，这是一个了不起的进步和飞跃！”面对这此石器使人禁不往想起4000年前先民们在此辛勤劳作、繁衍生息的场面。 忙怀乡现居住的少数民族村民主要是布朗族。现有人口6400多人，居全县少数人口的第四位。布朗族多住在山区和半山区，少数住在坝区的河谷地带。在历史的长河中，布朗族与各少数民族结成了亲密的邻居关系和姻亲关系，为开发边疆，发展民族经济作出了积极的贡献。布朗族自称“阿佤”或“阿娃”。汉族和其他少数民族称其“蒲蛮”或“濮蛮”。傣族则称布朗族为“拿娃”。解放以后，根据本民族的意愿统称为布朗族。 布朗族的起源历史悠久，是云县境内最古老的土著民族之一，曾经有过部落统治的兴盛时代。约在三千多年前，布朗族先民就活动在澜沧江以西的广大地区，他们和其他民族用鹅卵石打制成石斧、网坠、印模。用网坠捕鱼，用弓矢狩猎，用印模制陶，以石斧进行耕作。后期则进入铜石并用阶段。据云南民族出版社《云南省博物馆建馆三十周年纪念文集》阚勇撰《云南新石器文化》载文说：“时至今日，先秦时期属于百濮系统的的部落之分布在云南地区者，即发展为南亚语系的孟高棉语系中的布朗佤、崩龙（今为德昂）等兄弟民族”。另据《云南文物》1983年第6期李昆生同志撰《云南原始文化族系简论》说：“……位于澜沧江中游的云南忙怀发现大量用鹅卵石打制的石器，有钺形、靴形、长条形等，以有肩石斧为特征，有夹砂绳纹陶共存，可知其为新石器文化遗址……这一类型遗址、与百濮族系有较多关系。”直到目前为止，云县境内凡是有遗址的地方，大都有布朗族人居住。忙怀旧地基遗址以北三公里的邦六，至今还是布朗族聚居地。村民自称“蒲族。”漫湾镇大平掌村以西二公里的“百户寨”石器遗址，约在十万平方米的范围内都有忙怀型的石器出土。在“百户寨”的缓坡地带曾流传着出了一个“濮蛮王”，“濮蛮皇帝”的说法。据此，可以证明忙怀新石器遗址就是布朗族先民辛勤劳作、繁衍生息的场所，忙怀新石器的使用者就是布朗族的祖先。 布朗族没有文字，其语言属南亚语系孟高棉语系的布朗语支。布朗、佤、德昂等族语法结构基本相同，部分的词汇相同或彼此有着对应的规律。布朗语和佤语都有弹舌音，听起来有刚健，柔和的感觉。多数布朗人通晓汉语。住在坝区边缘的布朗人受傣族文化影响，多数通晓傣语。 布朗族是由采集和狩猎的原始经济中过渡和发展起来的。普遍信仰“万物有灵”为核心的原始宗教。多以村头的古丛林或古树木作为“神灵”的象征。宗教祭祀有：祭祀山神，时间为每年腊月十六日，祭祀过程中有打歌和对歌活动；祭龙，时间为春节后的第一个“属龙”日，布朗人与其它中华民族一样认为龙与他们的祖先有密切的关系；祭青山，目的是祭祀布朗族信仰中自然界最大的神“青山”，祭祀活动中有打歌和赛歌，是青年男女聚会结识的良好时机；祭猎神，布朗族的猎人有供奉“猎神”的习俗；祭灶神，每年的腊月