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高二历史 必修三第一单元测试 1右图是2011年西安世园会会徽 长安花，它是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的百花吉印，其构思源于道生一，一生二，二生三，三生万物的思想。据此判断，该思源于 A．《道德经》　　　　　　B．《孟子》 C．《四书章句集注》 D．《日知录》 .中国经典文化精品《弟子规》是清代后期影响最广的儿童道德启蒙读物，右图中有一句父母教，须敬听，父母责，须顺承。这突出反映了清朝教育 A．提倡家庭自身教育B．注重儒家伦理教育 C．鼓励儿童全面发展D．渗透天人感应思想 ．儒学自创立后不断发展。战国时期，荀子根据时代需要对儒家思想的发展主要体现在 A．“仁政”的学说B．“以德服人”的观念 C．“人之性恶，其善者伪也”的思想D．“天人感应”的理论 ．有学者在评价中国某位先哲的思想时说：“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为 A．老子的“无为”思想 B．荀子的“天行有常”思想 C．庄子的“齐物”思想 D．墨子的“尚同”思想 ．春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是 A．儒家　　 　B．法家　　 　C．道家　　 　D．墨家 ．经历战国、秦、汉三个阶段，儒家思想从碌碌无为到逐渐成为封建社会的正统思想。出现这种现象的根本原因是 A．得到了广大人民的理解和拥护B．它与其他学说糅合在一起 C．适应了专制制度的时代需要D．它主张仁政、民贵君轻．礼教始行，渊溯春秋，谁挚五常规伦理；儒风独树，麾开汉武，公凭三策正乾坤。这副楹联中的公是指 A．孔子　　 　B．董仲舒　 　　C．朱熹　　 　D．王守仁 . 西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指 A．民贵君轻 B．天人感应C．三纲五常 D．和谐中庸10．中国古代帝王自称“天子”，对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。右图是明清皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。这种现象与我国古代儒家A．荀子的天行有常思想有关B．荀子的人道有为思想有关 C．董仲舒的大一统思想有关D．董仲舒的天人感应思想有关 钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是 A．法家思想的衰微 B．黄老之学被推崇 C．儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行 ．在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成为一时代之学术”的是 A．汉代学者　　　 B．唐代学者C．宋代学者 D．明清学者 据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于 A．董仲舒 B．朱熹C．陆九渊 D．王阳明 ．“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽(泱洽：贯通)通透。”这段话提倡的是 A．格物致知 B．发明本心C．知行合一 D．致良知 ．“即便把中国哲学‘压’到最低程度，都绕不开他这座高峰……‘心即理’的哲学命题使他开创了中国‘心’学，是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。”文中的“他”应指 A．王阳明　　　 　B．李贽C．顾炎武 D．陆九渊 ．位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应是 A．穷理的方法问题 B．理是否存在的问题 C．理气的关系问题 D．理的基本内涵问题 1．在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象(电子)，对象(电子)便没有位置。有科学家便把这一结果比喻为：月亮在无人看它时，它不存在。这种历史认识论，与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙，这位学者是 A．孔子　　　B．董仲舒　　C．朱熹　 　 　D．王守仁 人有男女之分，而见识高低没有男女之别反映了李贽怎样的思想 A．破除对孔子的迷信B．抨击封建社会男尊女卑的传统观念 C．抨击封建政治制度D．肯定封建社会的农民起义．黄宗羲认为：秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？对黄宗羲这一表述的理解正确的是 A．包含有朴素辩证认识　　　　B．古代社会没有法律制度 C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神．顾炎武认为，王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。从