0903：_中外文化交流史10-隋唐二.pptVIP

中外文化交流史第八讲隋唐时期的中外文化交流 二 ▲◎★ 国际交流学院 郑春明 * 第七讲 隋唐时期的 中外文化交流 二 隋唐时期可以说是中外文化交流的高潮期。这一时期，中国的对外文化交流比以往任何时代都广泛而深刻得多。 繁荣的唐文化吸收了域外文化的精华而愈益丰富多彩，先进的唐文化传播到东西方各国，推动了世界各国文化的发展，为世界历史的进步和人类文化的发展做出了贡献。 * 重点：繁盛的西北陆上丝绸之路与文化交流；唐律对亚洲国家封建法制的影响；遣隋使、遣唐使与中日文化交流；玄奘与中印文化交流；鉴真与中日文化交流；中国道教的外传及其影响；祆教、景教、摩尼教、伊斯兰教传入唐朝；佛教传入西藏及藏传佛教的形成。 难点：繁盛的西北陆上丝绸之路与文化交流；祆教、景教、摩尼教、伊斯兰教传入唐朝；佛教传入西藏及藏传佛教的形成。 * 隋唐—高峰期：经济繁荣、文化昌达 时间：公元581- 618-907年，共327年 【概述】：典章制度方面多有建树，如三省六部制、科举制、两税法等，对后世影响深远。文学以唐诗成就最大。韩愈、柳宗元倡导的古文运动，对后世影响甚大 。颜真卿的书法，阎立本、吴道子的绘画，《霓裳羽衣舞》等音乐舞蹈，以及众多的石窟艺术，均流传后世。 隋唐对外采取较为开放的政策，中外经济文化交流频繁,对域外文化既不盲目排斥，也不漫无选择的一律吸收，与七十余个国家保持交往，长安成为中外经济文化交流中心，使节、商贾、学生、僧侣、官员、王孙、艺人汇聚于此。科学技术方面，印刷术和火药两项均出现于这一时期。 唐代中国是世界文化的重心，是世界历史演进的总动脉！融合域外文化的唐文化成为世界性文化，深为当时世界各国人民所向往。 *        第七讲 隋唐时期的中外文化交流 二四．玄奘、鉴真与中印、中日文化交流     * 四．玄奘、鉴真与中印、中日文化交流 （一）玄奘 与中印文化交流 * 玄奘（602～664），名陈袆，世称唐三藏，意谓其精于经、律、论三藏，熟知所有佛教圣典。洛州 （今河南）人。我国杰出之译经家，法相宗之创始人。世称三藏法师梵文音译名：摩诃耶那提婆。梵文拉丁字母写法：Mahāyānadeva，即大乘天。 創立：唯识宗：大乘佛教宗派之一。此宗以彌勒﹑無著﹑世親之學為宗。主張一切現象都是心识所转化发现。只有心识是真實存在，現象是幻有。創立八识說，以第八识阿赖耶识為轮回的主体。此派經由真諦﹑玄奘傳入中國。亦称为法相宗。 * 从丝路取经：历经17年，行程五万里。 玄奘大师所带回的经像舍利等，凡数百件， 其中除佛像及佛舍利150粒之外，共请回佛经梵文原典520夹657部。 口授《大唐西域記》（玄奘 辩机） 该书在佛教史学及古代西域、印度、 中亚、南亚之史地、文化上，乃至于 中西交通史料上，均富有极高之价值， 至堪珍视，故亦甚为欧美日本学者重视。 ▲玄奘大师真身顶骨（一部份）一直 珍藏于南京灵谷寺。 * 据学者统计，从公元3世纪到4世纪，一共有7个和尚从陆路去取经，到了5世纪，有61个人到西天取经，6世纪有14个人，7世纪有56个人，8世纪有32个人。从3世纪到8世纪不断的有高僧离开中土，不顾个人安危长途跋涉到西域去求经。史书上记载的这170个人，其中平安返回的只有43人，大多数人都牺牲了。佛教徒的这种精神是非常坚定的，显示了佛教的感召力，僧侣的追求。 玄奘决定去西天取经，也是真理的追求。宗教不管是否能称得上真理，但是对于教徒信徒来说，他们所追求的就是真理。这种追求真理的精神，从3世纪西天取经的事真实中就能看出 ，这也是我们中华民族的一种美德。   * 義 淨 唐代高僧，著名佛经翻译家。俗姓张，名文明，唐齐州（今山东济南地区）山庄人。 因慕法显、玄奘之高风，于十四岁出家。 671-689-695：從海路到印度留學， 经历三十余国，前后近25年。 共译抄佛经56部，230卷。为中国古代佛教四大译经家之一。著有《大唐西域求法高僧传》《南海寄归內法传》为研究佛教史及中印交流史的重要资料，国外有多种译本 义净（635—713） 四．玄奘、鉴真与中印、中日文化交流 （二）鉴真与中日文化交流 * 六次渡海（742-753）：晚年应日之邀東渡，曾五度出海失敗，历经沧桑、顛沛，以至双目失明，但赴日之志未灭。65岁第六次东渡，乘日本第十次遣唐使返回的船只，终于到达日本。 至日本：受詔賜「傳燈大法師」，被尊日本律宗始祖，日本人民誉他为“过海大师”。 將中國文化東傳日本：佛學 、醫學、建築、文學、飲食 鉴真