中西文化交_流之魏晋风采,个人课件.pptVIP

中外文化交流之魏晋风采 秦汉的统一和强大为中外交流打开了历史的开端，而魏晋时期的分裂和动乱却将它推向一个高潮 这时期中外文化交流主要体现在 1、外国宗教输入及其中国化 A佛学东渐 　　 自东汉以来，佛教逐渐得到中国的认可。特别是到了南北朝时，精通西域胡语的沙门法显西行取经，历经阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、斯里兰卡、印度尼西亚等国，不仅带回了大量经典，而且把亲身见闻写成《佛国记》，成为研究这些国家古代历史的重要文献。公元401年，印度学者鸠摩罗什被姚兴迎到长安，拜为国师，精译出佛教经纶70余部，300多卷，使提婆、龙树之学得以全面系统地传入中国，并培养出一批富有创见的佛教学者，大乘佛教哲学在中国得到了传播和发展。自此，佛教正式在中华大地上生根。 B儒佛的对峙和交融 两汉时期独尊儒学，整个社会思潮皆以儒家思想为主流。佛法传入东土后，由于与儒家思想有许多殊异处，也有不少共通点，因此一经接触，便互相激荡排斥，也互相融摄吸收，终于形成一股澎湃的新流，　佛道合流推动了儒学玄学化的过程，然而同时也不可避免地激起一些人对佛教的公开反对。 c拜火教传入中国 波斯于518年通北魏，拜火教传入汉族地区并同化，形成后来的明教，为建立明朝立下汗马功劳。 2、中外贸易发展 当时贸易交流分为“贡使交流”和“市买”两种 东亚文化圈的开始萌芽 东亚汉文化圈孕育於公元四至五世纪，正式形成於八世纪。中国文化向朝鲜、日本和越南的传播有三个层面并衍生出维系东亚汉文化圈的四根纽带。三个层面是： 　　 A 物质文化。主要是中国向三国的民族迁徙所伴随的汉字以及稻作文化的传播。 　　 B精神文化。主要是佛教和儒学的传播。 　　 C制度文化。主要是官制和法制的传播。在这些国家，汉字成为通用文字，儒学成为社会政治思想的理论基础和建立封建社会统治制度、教育制度和社会行动准则。 　中国的官制、礼仪、田制、税制、服饰、法制、科举制度、学制、曆法、纪年等被三国和琉球广泛效法。在古代东亚，文化较为先进的中国与三个文化近邻互相促进，共同构建了一个具有同质文化丛的“东亚汉文化圈”，这是世界史上最早的“一体化”区域联合，中国文化在东亚传播同化，由中国而朝鲜、日本、越南而南洋诸岛，到唐代已基本形成华夏文化圈，“华夏化”与目前的“西化”或“现代化”是同类概念，它包括语言、思想、制度、器物等不同层次的同化过程，一体化的文言文、儒家思想、家族与政治伦理、太学与科举制度、货币土地制度与税制等。 4、科学技术的交流 　中外交流的过程中，中国的技术逐渐向西方输入。 　　 首先便是中的纺织技术和服装文化。随着中国官方禁止蚕桑出口、逐渐强大的萨珊王朝阻断了中国丝织品的出口，东罗马帝国首先希望从中国引进的是蚕桑业。中国服饰在欧洲和西亚大受欢迎。 　　 欧洲的金银器皿制造技术和玻璃制造技术也由丝绸之路传入中国 还有就是现在火极一时的中医在当时便传入了日本 * 外国宗教输入及其中国化 中外贸易发展 东亚文化圈的萌芽 科学文化技术交流 佛学东渐 佛道合流 儒佛的对峙和交融 拜火教输入 中外宗教交流 这个时期的中外经济交流相当繁盛，中国与相关各国都希望在经济交流中互补互利。除了国家间的朝贡贸易外，那些被称为“胡商”的粟特人、波斯人、印度人、东罗马人，特别是粟特人已成为中西陆上贸易活动的主要中介。他们以洛阳、姑臧(后称凉州，即今甘肃武威)为大本营，广泛活动在新疆及内地淮河以北的各个贸易集散中心。中西间的国际贸易导致西方金银货币在中国一些地方流通，这已为在我国境内陆续出土的东罗马金币、萨珊银币所证实。 *